毗卢遮那品

毗卢遮那品

或问，毗卢云种种，遮那云光明遍照。谓此佛以法身悲智，设种种教行之光，遍照一切，破众生之业暗者也。然而品中唯言过去世界刼城之严，华轮现佛王臣之供，独不说其遮那之体为何如。合论云，此一品经，来文未足，未有结终之处，其说果否。吹万曰，合论之言，特究其经文之起结耳。若揆其大㫖，则喜见善慧王之太子大威光者，见胜云佛之光明巳，以昔所修善根力故，?时证得十种法门，而承事供飬。此佛灭度巳，次复有佛，名波罗?善?荘严王，复行供飬，?得?佛三昧。荘严王涅槃后，第三如来出现，名最胜功德海大威光，巳?王位，随以眷属人民七宝而行供养，又得大福徳普光明三昧。复有佛出，号名称普闻莲华?幢。是时天威光巳终，神生寂静宝宫天城中。复于彼城，来于佛所供飬，还归本处而止。自予观之，则佛华之毗卢遮那，?胜音之威光太子也。此就其来文未足之处说。若是于这?会得，则毗卢全身是世界，遮那妙性是光明。以妙性映全身，则遍体无不照矣。以光明耀世界，则种种无不彻矣。故世界名胜音，刼名种种荘严香水，海名清净光明，城名?光明，道塲名宝华遍照，佛名一切功徳山须弥胜云，光名起发一切善根音，王名喜见善慧，太子名大威光。此非种种光明遍照而谁耶？?而印之，以世界海城道塲为遮那可也，以现佛光明王臣为遮那亦可也。前所云遮那者，遍照也。吾人行住坐卧，视听言动，何常不在遍照？只恐才移净瓶来，又道古佛过去违。