毗盧遮那品

毗盧遮那品

或問，毗盧云種種，遮那云光明遍照。謂此佛以法身悲智，設種種敎行之光，遍照一切，破衆生之業暗者也。然而品中唯言過去世界刼城之嚴，華輪現佛王臣之供，獨不說其遮那之體爲何如。合論云，此一品經，來文未足，未有結終之處，其說果否。吹萬曰，合論之言，特究其經文之起結耳。若揆其大㫖，則喜見善慧王之太子大威光者，見勝雲佛之光明巳，以昔所修善根力故，?時證得十種法門，而承事供飬。此佛滅度巳，次復有佛，名波羅?善?荘嚴王，復行供飬，?得?佛三昧。荘嚴王涅槃後，第三如來出現，名最勝功德海大威光，巳?王位，隨以眷屬人民七寶而行供養，又得大福徳普光明三昧。復有佛出，號名稱普聞蓮華?幢。是時天威光巳終，神生寂靜寶宮天城中。復於彼城，來於佛所供飬，還歸本處而止。自予觀之，則佛華之毗盧遮那，?勝音之威光太子也。此就其來文未足之處說。若是於這?會得，則毗盧全身是世界，遮那妙性是光明。以妙性映全身，則遍體無不照矣。以光明耀世界，則種種無不徹矣。故世界名勝音，刼名種種荘嚴香水，海名清淨光明，城名?光明，道塲名寶華遍照，佛名一切功徳山須彌勝雲，光名起發一切善根音，王名喜見善慧，太子名大威光。此非種種光明遍照而誰耶？?而印之，以世界海城道塲爲遮那可也，以現佛光明王臣爲遮那亦可也。前所云遮那者，遍照也。吾人行住坐臥，視聽言動，何常不在遍照？只恐纔移淨瓶來，又道古佛過去違。