戒励风俗德音

戒励风俗德音

勑：

朕闻昔者卿大夫相与让于朝，士庶人相与让于列，周成王措刑不用，汉文帝耻言人过，真理古也，朕甚慕焉。中代以还，争端斯起，掩抑其言则专蔽，诱掖其说则侵诬，自非责实循名，不能彰善瘅恶。故孝宣必有敢告乃下，光武不能单辞遽行。语称讪上之非，律有慝名之禁，皆所以防三至之毁，重两造之明。是以爵人于朝则皆劝，刑人于市则皆惧，罪有归而赏有事也。末俗偷巧，内荏外刚。卿大夫无进思尽忠之诚，多退有后言之谤；士庶人无切磋琢磨之益，多销铄浸润之谗。进则谀言謟笑以相求，退则群居杂处以相议。留中不出之请，盖发其隂私，公论不容之词实生于朋党擢一官则曰恩皆自我，黜一职则曰事出他门。比周之迹已彰，尚矜介特；由径之踪尽露，自谓贞方。居省寺者不能以勤恪莅官，而曰务从简易；提纪纲者不能以准绳检下，而曰宻奏风闻。献章䟽者更相是非，备顾问者互有憎爱。苟非泰镜照胆，尧羊触邪，时君听之，安可不惑？叅断一谬，俗化益讹，祸发齿牙，言生枝叶，率是道也，朕甚悯焉。我国家贞观、开元，同符三代，风俗归厚，礼让偕行，兵兴巳来，人散久矣。始欲导之以德，不欲驱之以刑。然而信有未孚，理有未至，曾无耻格，益用凋刓。小则综核之权，见侵于下辈；大则枢机之重，旁挠于薄徒。尚念因而化之，亦既去其尢者。而宰臣等惧其浸染，未克澄清。备列祖宗之书，愿垂戒励之诏，遂申诰教，颇用殷勤，各当自省厥躬，与我同底于道。凡百多士，宜体朕怀。元氏长庆集卷第四十。