戒勵風俗德音

戒勵風俗德音

勑：

朕聞昔者卿大夫相與讓於朝，士庶人相與讓於列，周成王措刑不用，漢文帝耻言人過，真理古也，朕甚慕焉。中代以還，爭端斯起，掩抑其言則專蔽，誘掖其說則侵誣，自非責實循名，不能彰善癉惡。故孝宣必有敢告乃下，光武不能單辭遽行。語稱訕上之非，律有慝名之禁，皆所以防三至之毀，重兩造之明。是以爵人於朝則皆勸，刑人於市則皆懼，罪有歸而賞有事也。末俗偷巧，内荏外剛。卿大夫無進思盡忠之誠，多退有後言之謗；士庶人無切磋琢磨之益，多銷鑠浸潤之讒。進則諛言謟笑以相求，退則群居雜處以相議。留中不出之請，蓋發其隂私，公論不容之詞實生於朋黨擢一官則曰恩皆自我，黜一職則曰事出他門。比周之跡已彰，尚矜介特；由徑之蹤盡露，自謂貞方。居省寺者不能以勤恪莅官，而曰務從簡易；提紀綱者不能以準繩檢下，而曰宻奏風聞。獻章䟽者更相是非，備顧問者互有憎愛。苟非泰鏡照膽，堯羊觸邪，時君聽之，安可不惑？叅斷一謬，俗化益訛，禍發齒牙，言生枝葉，率是道也，朕甚憫焉。我國家貞觀、開元，同符三代，風俗歸厚，禮讓偕行，兵興巳來，人散久矣。始欲導之以德，不欲驅之以刑。然而信有未孚，理有未至，曾無耻格，益用凋刓。小則綜覈之權，見侵於下輩；大則樞機之重，旁撓於薄徒。尚念因而化之，亦旣去其尢者。而宰臣等懼其浸染，未克澄清。備列祖宗之書，願垂戒勵之詔，遂申誥教，頗用殷勤，各當自省厥躬，與我同底于道。凡百多士，宜體朕懷。元氏長慶集卷第四十。