代人上梅节推

代人上梅节推

仆窃尝悲世之君子，不　所以得名而悦扵人之见知，是以覼缕语言，粉泽容貌，以求裕扵先达者之观聴，脔卷姝濡，无所不至。夫无实而贵名者，固不足议。若自修诚笃，而名之为徇，其志亦不宏矣。何则？妙道无竆，方寸之间，索之而愈有。为圣为贤，皆由心造耳。何为扵未成就中而遽受人之知乎？故士志之髙逺愚。尝扵畏名者见之。古之人如颜氏之子。块然处乎陋巷之间。其胸中之所以自许自期者。虽其流軰。有莫能测。且㣲孔子之言。谁且知之。以彼所为。若求有以自表扵当年后世。固已绝人。而乃不露纎芥。深闭固藏。粥粥若无能者。何故。盖其所以学扵孔子者，有进无已，要之不到圣人不画也。使彼且以今之所为不自悔扵众人，后之所得，盖未可量。与其速播而小吾名也，孰若守吾终身之志，待其?足然后大之乎？故吾非恶名而逃之也，亦曰　所以得名而已耳。然则颜子之深闭固藏，宜其或出扵？此与，昔者儿寛初授经扵褚氏，及褚自梁相而召也，寛适为御史大夫，褚意颇轻之。至扵议封禅扵武帝前，则又自以不及寛。故禇之诸生也，其材识之深浅，固不能外其师之所鉴，又何其师许可之易变耶？盖人固有一旦颖脱而自悟者，有力修强记而加富者，当自今观之，其故不足论也。是以君子其学未成，幸而有一人知之，吾亦有所不屑尔也。故观儿寛非昔日之人也，则颜子之心可见矣。观颜子之所以自晦扵世也，则士之不茍为人之所知，理固然矣，又何必速扵必售以自累乎。孔子曰：不患莫已知，求为可知也。夫可知而人知之，君子何恶之有？直嫌扵内不足耳。若颜子者，其志果在扵为圣人，则其他举非其好也，名将安取哉？以某之不肖无状，诚无足知，亦不愿人之知，方求为可知而未能者，然早岁且尝以声病偶俪之文见取扵左右矣。今还视之，汗颜热中，而又闻先生爱忘，毎以故所取者见称也。是以一再见先生，道此志以自达焉。夫得名之不　今，已不可追。若自今观之，某之志自待甚未易也。先生亦试揣其中如何耳。若犹有取扵，今尚幸先生竟教之，庶㡬异日不为流俗所汩没，而得以力溯道徳之源，则先生知人不虚，而其赐益厚矣。虽然，其志则是也，而其所学亦未敢自道扵人也。王良秣骥子，万里之足，非可以一朝期，要须待其力胜絷，维是必有可观者。若其无取扵，此某之心正自求恬黙退处之不暇，其谁实能辨之。逆旅纸笔不荘，或不以狂妄为罪，幸容之。