寿徐兰生七十序

寿徐兰生七十序

白沙子谓名节者，道之藩篱也。程子亦云：东汉之节义，一变至于道。葢。道之未融，谓之名节。名节巳融，谓之道，非有二也。庸人视为焦原雕虎，矫世之具，妄人荡高山广川使为魁，陵粪土沟渎，而饰细故以为名，矜非义之义以为节。是故名节之坏，不在庸人而在妄人。夫名节非关生死利害之际，不可得见。山谷曰：平居无以异于俗人，临大节而不可夺。此不俗人也。今妄人置大节不论，而好短长人之平居，以是而言，名节岂名节乎？吾友兰生先生、与汪魏美、万履安、巢端明，浙中谓之四先生葢，皆有大名于时。改革之际，皆不赴公车，抱道而不仕者也。唐人之称四䕫以才，浙人之称四先生以节。每当有司推选，先生不行，以危法相中。先生举所佩帨以示之曰：此我磬悬之具也。数十年栖迟困辱，坏褐破袍，沛然满箧王覇之畧，汨没于柴水尘土之中，曾不知悔。而歌声噭然若出金石。嗟乎。所谓临大节而不可夺者，非其人欤。当其初闻先生之风者，未甞不嗟叹百鸟之孤鳯。绛云彩露。不犯烟火。年运而往。世多械束。宇宙可喜可愕之事。变化实繁。一寒饿无聊赖之老生。浮沉闾里。不足芥人耳目。后生别出新意。平地推澜。方遂槐黄而议所南之南向。日理夏课而饰叚干之逾垣。利害不临。安坐而欲以名节葢过前人。是张巳之缌功，禁人之咳嗽也。岂通论哉。先生之诗，长于乐府，尝为西湖竹枝词，以寓变衰之感，流传唱和，仿佛銕崖北里新声，松隂奕算，谈谐间作，风流荫于一座。道之融否不可知，要不失为真名节也。先生之祖受业于先王父太仆公令子子庆见余，余亦以父执自处。四世之交，徐氏渊源于黄氏者如故，而余以危叶冲风，濵于十死，其不敢负庭诰者即，是不敢负交情也。不揣鄙言，其为先生之所乐闻矣。