壽徐蘭生七十序

壽徐蘭生七十序

白沙子謂名節者，道之藩籬也。程子亦云：東漢之節義，一變至於道。葢。道之未融，謂之名節。名節巳融，謂之道，非有二也。庸人視爲焦原雕虎，矯世之具，妄人蕩高山廣川使爲魁，陵糞土溝瀆，而飾細故以爲名，矜非義之義以爲節。是故名節之壞，不在庸人而在妄人。夫名節非關生死利害之際，不可得見。山谷曰：平居無以异於俗人，臨大節而不可奪。此不俗人也。今妄人置大節不論，而好短長人之平居，以是而言，名節豈名節乎？吾友蘭生先生、與汪魏美、萬履安、巢端明，浙中謂之四先生葢，皆有大名於時。改革之際，皆不赴公車，抱道而不仕者也。唐人之稱四䕫以才，浙人之稱四先生以節。每當有司推選，先生不行，以危法相中。先生舉所佩帨以示之曰：此我磬懸之具也。數十年棲遲困辱，壞褐破袍，沛然滿篋王覇之畧，汨没於柴水塵土之中，曾不知悔。而歌聲噭然若出金石。嗟乎。所謂臨大節而不可奪者，非其人歟。當其初聞先生之風者，未甞不嗟嘆百鳥之孤鳯。絳雲彩露。不犯烟火。年運而往。世多械束。宇宙可喜可愕之事。變化實繁。一寒餓無聊賴之老生。浮沉閭里。不足芥人耳目。後生别出新意。平地推瀾。方遂槐黃而議所南之南向。日理夏課而飾叚干之踰垣。利害不臨。安坐而欲以名節葢過前人。是張巳之緦功，禁人之咳嗽也。豈通論哉。先生之詩，長於樂府，嘗爲西湖竹枝詞，以寓變衰之感，流傳唱和，彷彿銕崖北里新聲，松隂奕算，談諧間作，風流蔭於一座。道之融否不可知，要不失爲眞名節也。先生之祖受業於先王父太僕公令子子慶見余，余亦以父執自處。四世之交，徐氏淵源於黃氏者如故，而余以危葉衝風，濵於十死，其不敢負庭誥者卽，是不敢負交情也。不揣鄙言，其爲先生之所樂聞矣。