㫁绝疑惑门十六

㫁绝疑惑门十六

夫因果感应，影响相生，必然之道，理无差舛。而众生业行不纯，善恶迭用，以不纯故，报有精麤，或贵或贱，或美或恶，其事迹匪一，不了本行，故致疑惑。何者？如精进奉戒，应得长生，子孙炽盛，亲族荣显，而返见身命夭促，门族衰殄。屠害之人，应婴促夀，眷属残灭，而反延年夀考宗强援广。淸廉之行，应招富足，而见贫苦；贪盗之人，应见困窘而覩丰饶。此乃缘其福故，现世轻受。如金刚般若云：由持经故，为人轻贱。是人先世罪业，应堕恶道，以今轻贱故，先世罪灭。所以致有此疑者，由其无明惑故，妄起顚倒，不能解了三世业相。今略出数条世人惑事，用以惩诫。庶有识者，识以除疑，

智人以生为苦。所以不忍；愚夫贪生，以生为乐，是一惑也。

智人以不生则不?，故云湼槃?灭之乐。而愚夫恶?，不知远死之方，是二惑也。

智人以居家为苦，譬之牢狱。书云：割情在于骄奢。而愚夫染著，以为荣乐，是三惑也。

智人知妻子之累，故比之枷鎻。书云：割情在于所爱。而愚夫以恩爱为懽欣。是四惑也。

智人以眷属是系缚之本。放之如雠。而愚夫系恋以为胜适。是五惑也。智人以荣利是自灭之筌。书云。割情在于速达。而愚夫不计谗害取贵。是六惑也。

智人以色声香味为苦本。书云。割情在于嗜欲。而愚夫为之沈溺迷醉。且列如前，不容致惑。

是以智人当勤自勉，自生老病?，不离其身，勿生疑惑，一生空过。今更出之，以显疑相。

见布施者，疾患早亾，便起疑心悭悋，见持戒人过中不食，致患懐疑。自养见忍辱人检心摄形，致患懐恼，劝令开意。见诵经人旦夕缘理致患，劝息。见菜蔬人致患痩弱，劝噉肥美。

见坐禅者致患，劝卧。闻语引进，便称本情，懈怠自恣，随顺流俗，曾不思量，朝闻夕?，如救头然，何有情赖，更习常俗？以?自誓，方曰有志。颂曰：

生涂非一理，识绪固饶津。徒骇东陵富，空嗟北郭贫。国生曽已戾。颜氏信为仁。逢尤昭往业，习善㑹兹身。勤忧永夷泰，晏安终苦辛。令名且云重，岂若树良因。