与某公书

与某公书

接来示，自分此生，恐无缘更毕志于经学，此嗜学者之衷言也。然古之人得行其志，则无所为书。圣人作经，亦望学者实体诸身，循而达之，以与民同患耳。一命之吏，苟能职思其居，天德王道，将于是乎寄焉。矧膺古牧伯之任，环地数千里，视其注措以为休戚者乎？仆窃观近代所号为巨人长者，大率以生人为仁，而不知生其所不当生，则仁于生者，而大不仁于死者。以有容为德，而不知容其所不可容，则德于有罪者，而大不德于无辜者。传曰：恶人在位，弗去不祥。恶在他人，而引为己之不祥，何也？力能去之，而任其播恶于众，则恶非其恶也。是谓拂天地之性，而亏本心之明，无不祥大焉。抑又闻君子之行，必严于终。往者环极魏公践履淳实，立朝谔谔，为势家所惮。造辟之言，天下矜诵，以为无愧古贤。而论定之后，竟不得与汤、陆齐称，徒以巡察畿辅，不复有特操耳。孝先张公天资浑厚可欺，以方其抚江苏，闲有过举，未惬众心，一旦奋不顾利害，排击憸壬，然后平生志事，昭然若揭日月而行。吾子历令守监司，渐登大府，仁声义问，所至翕然，惜无由著直节于中朝。然就今所居之地，而言其职之所当言，则视张为易，视魏则尤易矣。信能举邦人所重足，而望海内士大夫所倾耳以听者，扬于王庭，使天下知儒者之学，刚柔无常，应物而动，皆可以为后世标准，其有功于圣道为何如？又安用口吟手披，为处隐就闲者之经学哉？仆晚交得吾子，道义之合，视平生昵好，殆有过焉，故所以致相爱重之道者，惟兼魏张之直节，而比肩于汤陆。?无以为妄言而漫听之。