與某公書

與某公書

接來示，自分此生，恐無緣更畢志於經學，此嗜學者之衷言也。然古之人得行其志，則無所爲書。聖人作經，亦望學者實體諸身，循而達之，以與民同患耳。一命之吏，苟能職思其居，天德王道，將於是乎寄焉。矧膺古牧伯之任，環地數千里，視其注措以爲休戚者乎？僕竊觀近代所號爲鉅人長者，大率以生人爲仁，而不知生其所不當生，則仁於生者，而大不仁於死者。以有容爲德，而不知容其所不可容，則德於有罪者，而大不德於無辜者。傳曰：惡人在位，弗去不祥。惡在他人，而引爲己之不祥，何也？力能去之，而任其播惡於眾，則惡非其惡也。是謂拂天地之性，而虧本心之明，無不祥大焉。抑又聞君子之行，必嚴於終。往者環極魏公踐履淳實，立朝諤諤，爲勢家所憚。造辟之言，天下矜誦，以爲無愧古賢。而論定之後，竟不得與湯、陸齊稱，徒以巡察畿輔，不復有特操耳。孝先張公天資渾厚可欺，以方其撫江蘇，閒有過舉，未愜眾心，一旦奮不顧利害，排擊憸壬，然後平生志事，昭然若揭日月而行。吾子歷令守監司，漸登大府，仁聲義問，所至翕然，惜無由著直節於中朝。然就今所居之地，而言其職之所當言，則視張爲易，視魏則尤易矣。信能舉邦人所重足，而望海內士大夫所傾耳以聽者，揚於王庭，使天下知儒者之學，剛柔無常，應物而動，皆可以爲後世標準，其有功於聖道爲何如？又安用口吟手披，爲處隱就閒者之經學哉？僕晚交得吾子，道義之合，視平生昵好，殆有過焉，故所以致相愛重之道者，惟兼魏張之直節，而比肩於湯陸。?無以爲妄言而漫聽之。