银峰义塾记

银峰义塾记

银?义塾者，饶徳兴余文夫氏之?筑也。银?，饶之胜处，余望族。文夫雅士，居望族，得胜处不私，以为游观憇舍，而藏书辟馆，欲与同志好学者共之。诚哉，其可以谓之义矣。?，文夫之先，有以长者称于鄕甞，求聚逺楼诗于苏学士文忠，文忠褒赠之。其后有朝散公，又得赵丞相忠定题其居之歳寒溪，累传而至曽祖鄕贡公，遂用所学教其子遂昌尹，以进士科为通儒名大夫，是为思斋先生。思斋及㳺新安朱晦翁之门，居家注感兴诗及蔡氏三问觧与夫性理诸书，悉行于世。思斋之子聚斋公，仍以进士业贡于鄕，而值举罢，不得尽试文夫，濡染家教，自其妙龄，如龙马驹未调而知歩；如器车材不削而成轨。性复髙爽，不动于势利，进取兢竞然惟恐坠，思斋基搆是惧，而银峰之塾兴焉。塾既兴，不逺重江复岭，介友人橐底以谒文于余。余惟文夫之兴是役也有二：其一曰尊祖以知本，其二曰广教以美俗。知本义也，广教亦义也。而余之所期于文夫，则不止于是。按塾之名起于礼记，礼记曰：古之教者，家有塾，党有庠，遂有序，国有学。四者疑皆有师教之。而古者学无专官，师无常员，窃意惟国学有司徒、乐正、宗伯之属，庠序则党正、遂大夫等官自为之，而塾者二十五家为闾，而父老之不仕者，坐于门侧之室，为左右师，以时督其子弟，是之谓塾。徳兴于饶，为多士文夫归而益以义，致其老成而贤者，礼之于家，休之以车舆几席，导之以书册琴瑟，兴其少壮而材者，纳之以介僎之祝，习之以笙匏爼豆，使徳闻流畅，情文周该。将有魁竒英博之士，弹冠束?，轻身千里外，慕义而至，而况银?苏赵之风声润泽，未逹扵耳目间乎？余虽老，落成之余，尚能为文夫赋之。至大三年歳在庚戌孟夏哉生明婺州路儒学教授剡源戴表元记。