○四施福劣尘胜

○四施福劣尘胜

须菩提！于意云何？三千大千世界，所有微尘，是为多不？

须菩提言：甚多，世尊！须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。问答之文可见。释意云：所言尘者，非烦恼尘，但是地尘。所言世界者，非染因界，但是地尘界。此?蹑前校量中来。由前说？河沙宝施不及持经，惑者所闻，未能诚信，所以如来特说此义，使其明见优劣，用涤所?。具下疏文，昭然可见。论云：宝施福德是烦恼因，以能成就烦恼事故。地尘无记非烦恼因，故尘胜施劣。大云云：故诸地尘则非贪等烦恼尘，是名无记地尘。如来说三千界非烦恼染因界，是名地尘无记界。是则界为尘因，尘不生烦恼；施为福因，福生烦恼。论云等，释尽其意。意云：碎界为尘，尘上不起烦恼。宝施得福，?有贪?，五欲自娱，无恶不造。故相传云：布施是第三生?，所以尘界胜于宝施。且尘界但不起过，尚得为胜，况受持此经，定招佛果，岂可以为劣哉？由是相望，便有三重胜劣，谓宝施不及尘界，尘界不及持经。持经尚胜于尘界，岂得不如宝施？如百姓不如宰相，宰相不如天子。天子尚胜于宰相，岂得不如百姓？喩中天子最胜也，法中持经最胜也。经胜所以，岂不昭然？大云下，但对经文以拣法喩，更无别义。然其意者，说微尘是尘，说贪等亦是尘，以俱有坌污之义故。说三千为界，说烦恼染因亦为界，以皆有为因之义故。亦可三千是器界，烦恼是有情界故也。今则拣非贪等尘及染因界，但是地尘及三千界也。是则结释上义，竝如前说。