○四施福劣塵勝

○四施福劣塵勝

須菩提！於意云何？三千大千世界，所有微塵，是爲多不？

須菩提言：甚多，世尊！須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。問答之文可見。釋意云：所言塵者，非煩惱塵，但是地塵。所言世界者，非染因界，但是地塵界。此?躡前校量中來。由前說？河沙寶施不及持經，惑者所聞，未能誠信，所以如來特說此義，使其明見優劣，用滌所?。具下疏文，昭然可見。論云：寶施福德是煩惱因，以能成就煩惱事故。地塵無記非煩惱因，故塵勝施劣。大雲云：故諸地塵則非貪等煩惱塵，是名無記地塵。如來說三千界非煩惱染因界，是名地塵無記界。是則界爲塵因，塵不生煩惱；施爲福因，福生煩惱。論云等，釋盡其意。意云：碎界爲塵，塵上不起煩惱。寶施得福，?有貪?，五欲自娛，無惡不造。故相傳云：布施是第三生?，所以塵界勝於寶施。且塵界但不起過，尚得爲勝，況受持此經，定招佛果，豈可以爲劣哉？由是相望，便有三重勝劣，謂寶施不及塵界，塵界不及持經。持經尚勝於塵界，豈得不如寶施？如百姓不如宰相，宰相不如天子。天子尚勝於宰相，豈得不如百姓？喩中天子最勝也，法中持經最勝也。經勝所以，豈不昭然？大雲下，但對經文以揀法喩，更無别義。然其意者，說微塵是塵，說貪等亦是塵，以俱有坌汙之義故。說三千爲界，說煩惱染因亦爲界，以皆有爲因之義故。亦可三千是器界，煩惱是有情界故也。今則揀非貪等塵及染因界，但是地塵及三千界也。是則結釋上義，竝如前說。