知人者智章第三十三

知人者智章第三十三

知人者智，自知者明。

天下之事，丛然而难别，苟非以知之，则伪者以真。天下之物，混然而难辨，苟非以知之，则似者以是。至于折万情而归正，察千变而合宜，愚者不敢僭以为贤，贤者不见遗而有弃，自非知人，何能如此？此乃谓之智欤？智以知人，己之是非或不足以见，身之善恶或不足以察，将有为也，不可就而就，将有行也，不可去而去，如是虽智未以为明也。如明则见己之是非，不昧非以为是，察己之善恶，不怙恶以为善，发一言必当于人情，措一事必合于众意，内无曲从以求为阿，外无党举以求为谀，此乃自知者也，又甚于知人，所以谓之明。胜人者有力，自胜者强。

孟贲之与婴儿，兕虎之与蜂虿，此其为胜，何足较哉？出于有力而已。是故以大欺小，以众暴寡，非足以为奇也。若克己之私，遣己之欲，利足以自敌，害足以自讨，此乃胜己者也，自超于胜人，故曰强。知足者富，性离乎分，则所贪无厌，道充于己，则所求乃足。是以至人不徇乎利欲之名，罔耽乎浮华之境，外物不能诱吾之真心，虚名不能动吾之高意，真以自养，道以自充，而常足于其内，此之为富，乃为大矣。强行者有志。

骐骥一跃，驽马十驾。使骐骥之至千里，不以为有志，惟驽马强力而进，勉步而前，行而不已而能至者，可谓有志矣。不失其所者乆，真不以外夺，性不以情移，乃得其所矣。得其所则乐其固有，安于自然，此所以乆。死而不亡者寿。有死者必有生，有生者必有死，自离道而至于民物，未尝有免乎二者也。惟内以存乎真灵，中以保乎真性，不著于物而物固无以迁之，不散于外而外固无以诱之。如此形骸虽腐，而我真全于寂寂，名望既在，而我性存于杳杳，迹虽不见而神常以视，口虽不言而炁常以语，此乃死而不亡者也，其寿为大。