圣主亲诣太学颂

圣主亲诣太学颂

闻二帝三王所以阴隲下民，而使各得其恒性者，以能兼立乎君师之极也。有虞教胄，直温宽栗，帝亲命之。在周文武之兴，辟雍钟鼓，并见于雅歌。诗人推原，以为东西南北无思不服，实由于此。古者天子视学，大昕鼓征，兴秩节以事先师，而春秋?不帅教者，亦亲涖焉。盖以至尊而尽礼于先师，所以见尊德乐道之诚。以一士之不帅教，而天子乃亲听之，所以使震动恪恭而不苟以自弃也。我

皇上涖政之初，即

诏崇至圣先师祖考五世并加王爵，以三月朔日躬临太学，

特谕大小诸司，凡公牒祝辞，并称诣学，不得言?。释菜礼成，乃

御经筵，宣

恩旨。越日，复颁

圣训，诲诱谆谆，庶官庶士，靡不感励。窃惟天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。我

皇上至敬至诚，凡

郊庙典祀，必

躬亲荐飨，终日乾乾，皆所以教群士，使知持身守道之则也。秉决庶政，日昃不遑，宵旰余闲，犹披文史，皆所以教群士，使知治业赴功之准也。激浊扬淸，闭邪襃正，使有司绝苞苴之径，诸生杜干谒之私。又所以教群士，使出入于太学者，必思无愧于孔子之门墙也。盖皇上常以身教，而董之以实政，诚兼尽乎作君作师之道。而揆之虞廷之教胄，周室之作人，有若合符契者，岂特躬亲释奠，合乐稽经，为临雍盛典与？昧学少文，不足以敷扬闳休，然葵藿之微，不能不向太阳而倾心者，物性之自然也。敬撰颂言，用附于巷舞衢歌之末云尔。其辞曰：惟天牖民，建极有常，作君与师，人纪是张。煌煌璧雍，四方之纲。

天子照临，人文其昌。　五帝建德，成均是崇。三王之化，于论鼓钟。我

皇敬学，表正自躬。先圣后圣，其揆则同。　九有乂安，万官承则。政教既行，典文可式。率民以耕，南郊之耤。范士以礼，泽宫是即。　优崇先圣，王及高曾。视学曰诣，义以正名。乃

亲释奠，典礼攸行。乃布经筵，大义是宏。　明新共贯，治平驯致。圣有微言，

皇成至治。精一执中，心传无二。

皇实操此，以制万事。　礼乐政?，罔非至教。况睹天颜，近光有耀。襃嘉儒先，是崇是报。广开贤路，是来是劳。　宫县具奏，雅声洋洋。我

皇在中，颙颙卬卬。三阶肃肃，圜桥跄跄，被此休烈，群思奋扬。　干羽之舞，苗顽效诚。在泮献馘，淮夷是惩。文德诞敷，武威益行。开我明堂，四荒毕庭。