与吴宗师书

与吴宗师书

仆读传至孔子，称老子通礼乐，明道德之周，遂师老子，则知先王之礼乐道德　老子者未坠，而孔子师焉。孔子师老子，则老子道与孔子道弗殊。且老子，周蔵室之史也，又知其学有资于时君，不徒五千言道德之述也。后之道家宗老氏，太史公取其言约而易?，事少而功多，故西京贤君资之为南面之术，而成清浄寕一之治，其效不诬巳。迨效者宗其传，而欲灭绝礼乐，搥提仁义，曰虚无可以为治，吐细可以长生，则吾未知其说也。我朝抑㸃百家，尊上孔氏，而老氏之宗，仍俾其徒申教章以稗治化。故今孔老氏之学，竝行而不炉火。老氏之传至后汉实为辅。汉氏之术，其数能使上之人恭已垂衣裳而治，而庶?之繁幽，而百灵之袐，罔不从今而受职以惊动之。古初之所无，而实吾先圣师之?不能有也。宜上人攸崇之，呼为天人之师法属国不得私懐剑章，而俾得怀之；王公大臣无不名而拜者，而俾得不名不拜。其恩隆数吴人绝古之所无也。天既昌其身姓以寿其术。必昌其徒以卫其道。如今桂堂氏与足下后先出乎其间。盖不偶然矣。今　天子留志史学。以馆阁之才为不足。遣使草野以聘处士之良。而于足下濶去㢘升，赐之燕坐。访问至道。以及乎厯代图史成败祸福之迹，足下片言，又足以了敚可否，虽一时称良史才者不能过。比之鼻祖，职蔵室益　有光矣。传曰：学老子者绌儒学，儒学亦拙。老子，某儒者徒也。孔子不能不师老子，某其敢绌老子，而以足下之道为异，而不资求其所至者欤。某蚤年以试艺工春官，识足下于京师。足下还山，而某亦去官，又与足下㑹于钱唐湖上。然未能获一议论，　交一文字之往复。近因足下高徒，某南归蕃阳，庸是上淑孔子师老子之原，而知足下之道未尝余悖者。书之以逹掌记。惟足下不以儒学为绌，而有以先王礼乐道德之未坠者教余，则幸甚。三火统辨若干言，大禹观铭、仁清观碑二通，随此录上，不宣