勑赐玉像阁记

勑赐玉像阁记

至正元年五月，臣集得集贤院文书云：去年九月一日，大斈士不刺失利等奏，特进上?玄教大宗师?全节，尝䝉　先朝赐白玉之璞，命工琢之，儗为　太上老君说经之像，刻沉水之香，以为山而居之，奉以归诸龙虎山上清正一宫逹观堂之阁，请名之曰玉像，而　皇上宠赐闲闲看云四大字，模以文梓，饰以云龙，奉而置诸其阁矣。有　勑汝集其作文以记之。臣集谨沐浴斋粛。北望受命。再拜稽首而言曰。臣闻之。天不可得而知也。而　圣人与天为一。求诸圣人。则天或可得而窥矣。圣人逺矣。儗诸形容而象之。或可得而见之也与均是人也。有一人之人。有十人之人。有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人，有兆人之人。以一人而当兆人之人者，其惟圣人乎。圣人犹天也，道家之言，以为圣不足以尽之。又有至人神人之云者，极圣人之盛，至于不可知者以为言也。均是物也，有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有万物之物，有亿物之物，有兆物之物。以一物而当兆物之物者，自非天下之至刚、至纯、至粹、至精、至贵、至美，其孰能与于此。可以比德于君子之盛者，其惟玉乎！传曰：乾为天，又曰：为玉。玉，天之?也，是以礼天者用之。言可以通乎天也。道家宗老子，尊老子，而谓之老君，犹以为未足而推之谓之太上焉。名其所不可名而事之于天，一矣。玉象之作，其知道者之所为乎。上古圣神以为天之无言也，而其所以无言者，亦不可得而名言也，则画以示之，然后日月星辰之所以运行，风霆雨雷之所以变化，仰而观之，天之所以为天者，无不在是。

今上皇帝按笔结字，昭宣人文，平直方圎，辉光流动，原乎性情之正，极乎神明之妙。心画之所示，不亦髙朗著见矣乎。求之天者，观于此而有得，则于其斋明盛服之，有临，睟面盎背之可象者，必有不言而喻者矣。以此事天，岂非玄教之所以为可宗者乎。夫上清正一宫者，道家之㑹归，而嗣汉天师张君之所治也。按龙虎山志，宫有堂五十，以分处其徒众，逹观其一也。命玄教大宗师之弟子丗居之，而大宗师自神德真君以来，羽翼　天朝，柱石道教，朔南相望，表里不二，　　绳绳之传，方未艾也。噫王象之所奠，　天书之所临，非特一堂之荣也，一宫之荣也。非直一宫之荣，天下四方修老子之学者，皆与有荣者矣。然则斯阁也，有千载之系焉，故书以为记。至正元年闰五月巳夘日，谨记。

碑铭。