序

序

佛法之盛于南，自萧鿄始也；其盛于北，自姚秦始也。自时厥后，云门、临济，分野并驱，建树法幢，倡导末学，举天下无不知有禅?。佛法之盛久矣，要未有以南北为限?也。其盛于南而不盛于北，不知始于何时？余?渉河淮，过齐鲁，经燕赵之故墟，歴观前代建立名藍?刹，所在多有。而登其堂，钟鱼之響，閴无闻焉。又其甚?，则化为垅亩，鞠为榛莾矣。此岂地气使然？而古?盛衰之际，若是其相远也。夫二氏之教，阴助王纲，其上?足以昌明心性，辅吾儒之所不逮；其下?亦令人崇信因果，凛然有去恶为善之思。其有补于世道何如?？而?使之盛于南而不盛于北，是谁之过欤？万公和尙□于灵隐为具和尚法嗣，见地明彻，精修梵行，?接天童老人之传，其教已大行于南矣。复?佛法之流通，不当以南北限，而京师为四方之㑹，古刹林立，尤宜大兴佛教，以为天下风。于是一瓢一衲，偕其徒众，走三千里来京师，受諸䕶法请，住城东之夕照寺，开堂示众。从此弘扬宗风，使佛教复盛于北，追云门、临济于千百年之上，师之功岂易更仆?哉？夫天下事，守成?易，创始?难，既绝而复续之?尤难。师之所为，非其尤难者哉？师之徒世贤等，录其微言玅谛，开示来兹。刻成，予为之序。?后之学?，知北方之佛法绝而复续，自五公和尚为始。时。

康熈拾年岁次辛亥长至日吴门佛弟子申穟拜题