崔浩

崔浩

子路问成人。孔子荅以臧武仲、公绰、卞庄子三人者之所长，而必谓文之礼乐而后可，其意犹若不足于此者，始诵而思之，以为何成人之难如此耶？既而得其说，然后知圣人之言竆万世而不可加损也。徒智而不能无欲，则将舞其智以为奸；徒勇而不能无欲，则将恃其勇以为乱。无欲而不能烛之以智，行之以勇，则将局为狷固，䧟于愚僻，而终不能有成。兼斯三者，而又有礼以节之，乐以和之，庻乎合于君子之道矣。不然，三者特一行耳，操一行者，天下岂少哉？秦汉以下，诸葛孔明视成人为近之，张子房俻是三者，而礼乐不足谋，海内之事无遗䇿，可谓智矣，而未能不离乎诡。弃三万戸而不受，辞权利而不居，可谓无欲矣，而未能不近乎矫报讐秦项之间，不遗知力，可谓有勇矣，而未能皆合乎义。然比之当世之士，则无过子房者矣，固一世之杰也。若圣贤之大成，则岂如斯而止哉。拓㧞氏之崔浩，尝自谓其才可儗子房，而稽古过之。浩信多智矣，不肯屈为之臣，及遇高祖，则曰：沛公殆天授。遂从而辅之不去。子房非茍云尔也。君子莫先乎择主，有济世之术，而不知择可辅之主，则为弃其术；遇可辅之主而无济世之术，则为速其祸。高祖寛厚长者，子房知能用吾术可以有功，能不受其位可以免祸也。故天下既定，则欲引而去之，使君臣之间坦然无疑。昔之料　制变岀人意表者，今皆歛戢韬秘，不使毫髪发见于外，说客谋士之态，一旦化为醇儒静士，而人不之觉，高祖虽欲疑之，岂可得哉？此子房之智也。浩之主，夷狄之雄，猜暴之虏耳。而浩之术，又皆岀乎推歩占验、谲恠恍惚之说，叅之以揣摩纵横之辨，智术盖于其国，权势行乎群臣之上，使人主忌其智，同列畏其威，固有?祸之道矣。况重之以专，挟之以私，触其所甚讳者，暴之于外，而身不知退，卒取族灭，岂足异也哉。子房既智而守之以无欲，故全浩以智济其欲，则归于不智而巳。人之有智，犹地之有水然用之顺其道，物资之以生，地利资之以成。苟无以制之，则浪溢泛滥，适足以为地之害。君子之为学，必也本乎仁，由乎义，立乎其大者而用其智。智发乎仁义，天下之大智也。不仁而欲用其智，㡬，何不为崔浩哉！