崔浩

崔浩

子路問成人。孔子荅以臧武仲、公綽、卞莊子三人者之所長，而必謂文之禮樂而后可，其意猶若不足於此者，始誦而思之，以爲何成人之難如此耶？旣而得其說，然後知聖人之言竆萬世而不可加損也。徒智而不能無欲，則將舞其智以爲姦；徒勇而不能無欲，則將恃其勇以爲亂。無欲而不能燭之以智，行之以勇，則將局爲狷固，䧟於愚僻，而終不能有成。兼斯三者，而又有禮以節之，樂以和之，庻乎合於君子之道矣。不然，三者特一行耳，操一行者，天下豈少哉？秦漢以下，諸葛孔明視成人爲近之，張子房俻是三者，而禮樂不足謀，海内之事無遺䇿，可謂智矣，而未能不離乎詭。棄三萬戸而不受，辭權利而不居，可謂無欲矣，而未能不近乎矯報讐秦項之間，不遺知力，可謂有勇矣，而未能皆合乎義。然比之當世之士，則無過子房者矣，固一世之傑也。若聖賢之大成，則豈如斯而止哉。拓㧞氏之崔浩，嘗自謂其才可儗子房，而稽古過之。浩信多智矣，不肯屈爲之臣，及遇高祖，則曰：沛公殆天授。遂從而輔之不去。子房非茍云爾也。君子莫先乎擇主，有濟世之術，而不知擇可輔之主，則爲棄其術；遇可輔之主而無濟世之術，則爲速其禍。高祖寛厚長者，子房知能用吾術可以有功，能不受其位可以免禍也。故天下旣定，則欲引而去之，使君臣之間坦然無疑。昔之料　制變岀人意表者，今皆歛戢韜秘，不使毫髪發見于外，說客謀士之態，一旦化爲醇儒靜士，而人不之覺，高祖雖欲疑之，豈可得哉？此子房之智也。浩之主，夷狄之雄，猜暴之虜耳。而浩之術，又皆岀乎推歩占驗、譎恠恍惚之說，叅之以揣摩縱横之辨，智術蓋於其國，權勢行乎群臣之上，使人主忌其智，同列畏其威，固有?禍之道矣。况重之以專，挾之以私，觸其所甚諱者，暴之於外，而身不知退，卒取族滅，豈足異也哉。子房旣智而守之以無欲，故全浩以智濟其欲，則歸於不智而巳。人之有智，猶地之有水然用之順其道，物資之以生，地利資之以成。苟無以制之，則浪溢泛濫，適足以爲地之害。君子之爲學，必也本乎仁，由乎義，立乎其大者而用其智。智發乎仁義，天下之大智也。不仁而欲用其智，㡬，何不爲崔浩哉！