忏悔篇第八十六之余

忏悔篇第八十六之余

违顺部

夫四重五逆，佛海死尸，小乗经律，譬同斩首。既律无开縁，忏不复本。依大乗经，许其洗荡，如咒枯木，还生蕐果。虽许此忏，须立大心，顺教奉行，如死还活。大士所行，义不唐捐，身戒心慧，志常修习，既惭且愧，精励形心，心想尚虚，罪岂定性？今欲科约行业，条列顺违，善恶罪縁，具兼二种。先就恶业，以论违顺，违于涅槃，顺于生死。辩此违顺，略显十心有罪行者须识业相，量事而行矣。

一者无明颠倒，烦恼醉惑，触境生著，昏暗不醒，所以造罪。

二者内既痴醉，外为恶友所迷，随顺非法，恶心转炽，所以造罪。

三者内外縁具，自破已善，亦破他善。于诸善事无随喜心。所以造罪。

四者既不修善惟恶是縁。纵恣三业无恶不为。所以造罪。

五者所造恶事虽未广多。而恶心周普。夺一切乐与一切苦。所以造罪。

六者恶念相续昼夜不断。心纯念恶初无停息。所以造罪。

七者隐覆瑕疵藏讳罪过。内懐奸诈外现贤善。所以造罪；

八者、身色强健，谓我常存，增状作罪，不畏恶道，所以造罪；

九者、顽痴凶很，鲁扈抵突，无惭无愧，行无羞耻，所以造罪；

十者、拨无因果，不信善恶，断诸善根，作一阐提，不可救疗，所以造罪。

如上十心，无明为本，增加不已，极至阐提，顺入生死，从暗入暗，织作结业，无解脱期，是名无明违顺心也。既识生死罪恶之人，遇佛大慈，加摄哀念，立改过法，开解脱门，令我善根重得生长。如王登位，宥罪缓刑，将行忏除，修善改恶。善中违顺，亦具十心，常须运想，对治前罪，从后立仪，一一观破，此正悔过，立行本基也。

一者、正信因果，不迷不谬，为善获福，为恶得罪，虽无作者，果报不失，虽念念灭，业不败亾。信为道源，智为能入，既信且智，众善根本，用此正信，翻破不信一阐提心，由备此心，方能起忏。

二者、悔罪要方，惭愧为本，我惭此罪，不预人流，愧我此罪，不蒙天罚，是为白法，亦是三乗行人第一义天出世白法，是为惭愧，翻破无愧之黑法也。要具此心，方能行忏，后条例尔。

三者、怖畏无常，命如水沫，一息不还，随业流转，觉无常已，食息无闲，是为无常，翻破保常不畏恶道心也。

四者、发露向他说罪轻重，以露罪故，罪即焦枯，如露树根，枝叶雕落，是为发露，翻破覆藏现净心也。

五者、断相续心，毕竟舍恶，克决雄猛，犹若刚刀，是为决定要期断恶，翻破恶念相续心也。

六者、发菩提心，普拔一切苦，普与一切乐，此心弘广，无所不徧，是为大乗菩提之心，翻破徧恶心也。

七者、修功补过，勤策三业，精进不休，是为修功立德，翻破不修三业无辜起恶心也。

八者、守护正法，不念外道邪师，破壊佛法，誓欲灮显令久住世，是为守护，翻破灭一切善事心也。

九者、念十方佛无量功德，神通智慧，欲加护我，慈哀我苦，赐我除罪清净良药，是为翻破念恶知识心也。

十者、观罪性空，罪从心生，心若可得，罪不可无，我心自空，空云何有？善心亦然，罪福无主，非内非外，亦无中间，不常自有，但有名字，名之为心，但有名字，名为罪福。如是名字，名字即空，还源反本，毕竟清净，是为观罪性空，翻破无明颠倒执著心也。若无明灭故诸行灭，诸行灭故生死灭，是为十二因縁。大树壊，亦名苦集；子果；两缚脱，亦名道灭。二谛显，是为方等观慧，日月照明，众生遇此重恩，故得见十方佛也。此摽大意具说如经。