住持篇第二十二之余

住持篇第二十二之余

说听部

如湼槃经云。复次善男子。若我弟子受持读诵书写演说是湼槃经。莫非时说。莫非国说。莫不请说。莫轻心说。莫处处说。莫自叹说。莫轻他说。莫灭佛法说。莫炽然世法说。善男子。若我弟子受持是经。非时而说。乃至炽然世法说者。人当轻诃而作是言。若佛秘藏大湼槃经有威力者。云何令汝非时而说。乃至炽然世法而说。若持经者作如是说。当知是经为无威力。若无威力。虽复受持为无利益。縁是轻毁湼槃经故。令无量众生堕于地狱。则是众生恶知识也。非我弟子。是魔眷属。若为利养五欲名闻而说经者。事同贸易速灭正法。又湼槃经云。云何栴檀贸易凡木？如我弟子为供养故，向诸白衣演说经法，白衣情逸不喜听闻，白衣处高，比丘在下，兼以种种肴饍饮食而供给之，犹不肯听，是名栴檀贸易凡木。云何以金贸易鍮石？鍮石譬色声香味触，金譬于戒。我诸弟子以色因縁破所受戒。是名以金贸易鍮石。云何以银贸易白镴？银譬十善，镴譬十恶，我诸弟子放舍十善，行十恶法，是名以银贸易白镴。云何以绢贸易氀褐？氀褐以譬无惭、无愧，绢譬惭愧，我诸弟子放舍惭愧，习无惭愧，是名以绢贸易氀褐。云何甘露贸易毒药？毒药以譬种种供养，甘露以譬诸无漏法。我诸弟子为利养故，向诸白衣。若自誉赞，言得无漏。是名甘露贸易毒药。

又法蕐经云。菩萨摩诃萨不亲近国王王子、大臣官长。不亲近诸外道梵志尼犍子等。及造世俗文笔赞咏外书。乃至田猎渔捕诸恶律仪，不亲近求声闻人，又不应于女人身取能生欲想相而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、处女、寡女等共语，亦复不近五种不男之人以为亲友，不独入他家。若有因縁须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胷臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事？不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，于空闲处修摄其心。又佛藏经云：不净说法有五种：一者自言尽知佛法；二者说佛经时出诸经中相违过失；三者于诸法中心疑不信；四者自以所知非他经法；五者、为利养故为人说法。如是说者，我说此人当堕地狱，不至湼槃。又云：我久勤苦求是法宝，而此恶人舍置不说。但以经相违语义，互相是非，不顺正法，于圣法中畜心自大，随意而说，为求利养。若比丘说法襍外道义者，有善比丘应从坐去，若不尔者，非善比丘，亦复不名随佛教者。如是说者，我说此人名为外道尼乾弟子，非佛弟子，谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故？身未证法而在髙座，身自不知而教人者，法堕地狱。又当来比丘好读外经，当说法时庄校文辞令众欢乐，恶魔尔时助惑众人障碍善法。若有贪著音声语言，巧饰文辞，若有人好外道经者，魔皆迷惑，令心安隐。又如群盲人舍所得物，欲诣大施而堕㴱坑。我诸弟子亦复如是，舍麤衣食而逐大施，求好供养，以世利故，失大智慧，而堕㴱坑阿鼻地狱。又云：不净说法，得罪极多，亦为众生作恶知识，亦谤过去、未来、今佛。若人悉夺三千大千世界众生命，不净说法，罪多于此。何以故？是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提，为助魔事，亦使众生于百千世受诸衰恼，但能作䌸，不能令解。当知是人于诸众生为恶知识，为是?语，于大众中谤毁诸佛，以是因縁，堕大地狱，教多众生以邪见事，是故名为恶邪见者。又云：舍利弗！尔时破戒比丘，乃至为得一杯酒故，与诸白衣演说佛法。于意云何？多贪恚痴，多乐读经，贪外经利，行不清净。舍利弗！若有比丘耆年有德，比丘中龙，有㴱智慧，是人能信无所有、自相空法，无我、无人法。何以故？是人不乐众閙襍语，不乐睡眠多事，不为白衣营执事务，不为使命持送文书，不行医行，不读医方，不为贩卖，不乐论说世间语言，但乐欲说出世间法。舍利弗！我今明了告汝，求自利已。善比丘等，当尔之时，不应入众乃至一㝛，唯除阿罗汉烦恼已断，及病比丘于中有縁。何以故？舍利弗！当尔时人贪欲、瞋恚、愚痴毒盛，不活怖畏，常所逼切。求利善人常应自处山林空静，乃至毕命如野兽死。又云：我此真法不久住世。何以故？众生福德善根已尽。浊世在近。

又大集月藏经云。若有众生。唯依读诵欲求阿耨多罗三藐三菩提者。是人多喜著于世俗。以世俗故。尚不能调伏巳心烦恼。何能调伏他人烦恼。善男子。乐著读诵求菩提者。便有嫉妬求于名利。髙心自恃轻慢毁他。尚不能得欲界善根。何况能得色无色界一切善根。

又摩诃衍大宝严经云。譬如药师持药游行。而自身病不能疗治。多闻之人有烦恼病亦复如是。虽有多闻不制烦恼。不能自利徒无所用。譬如死人著金璎珞。多闻破戒被服法衣受他供养亦复如是。

又方广十轮经云：若有众生起于麤弊，愚痴恶口，自谓为智，乃至不离邪见，为求他利而生嫉妬，贪著名称，自举轻他，不能守护身、口意等，心常念恶，恒作是语而自称说。是大乗人亦教他读诵，但自赞已，非毁于他。以是义故，赞叹大乗，自不调伏于大乗道，而欲教他修行大乗，乃至云得人身甚难，失声闻、辟支佛乗，常?恶道，不欲亲近诸有智者，而唱是言：作师子吼，我是大乗。善男子！譬如有驴，著师子皮，自以为师子；有人远见，亦谓师子。驴未鸣时，无能分别；既出声已，远近皆知，非实师子。诸人见者皆悉唾言：此敝恶驴，非师子耶？乃至毁犯禁戒，作恶行者，于一切处不成法器。若自说言：我是大乗，能破一切众生烦恼尘劳大阵，亦为众生住八正道，入无畏城。则无是处。

又佛藏经云：过去世时有五比丘：一名普事。二名苦岸，三名萨和多，四名将去，五名跋难陁。是五比丘为大众师。其普事者，知佛所说真实空义，无所得法，余四比丘皆堕邪道，倒说诱人。普事比丘为四部所轻，无有势力，多人恶贱。四恶比丘，教诸人众，以邪见道，于佛法中不相恭敬，相违逆故，以灭佛法。乃至云：是诸恶人灭佛正法，亦与多人大衰恼事。又是恶人命终之后，堕阿鼻地狱，仰卧九百万亿岁，伏卧九百万亿岁，左右卧亦然，于热铁上烧然焦烂，是中退死，更生炙地狱、大炙地狱、活地狱、黑绳地狱，皆如上岁?受诸苦恼，于黑绳地狱死。还生阿鼻大地狱中。乃至云。亲近是人及善知识并诸檀越。凡有六百四万亿人。与此四师俱生俱死。在大地狱受诸烧煑。乃至云。如是展转一切受苦。大　将烧故在地狱。又说大　若烧。是四恶人及六百四万亿人。从此阿鼻大地狱中。转生他方在大地狱。何以故？舍利弗！重罪具足，其报不少，在于他方无?百千万亿?由他岁受大苦恼世界还生是四罪人及六百四万亿人，并及余人罪未毕者，于彼命终，还生此间大地狱中。又云：久久虽免地狱苦恼，得生人中，于五百世从生而盲，然后得值一切相佛。乃至云。于彼佛法出家十万亿岁。勤行精进如救头然。不得顺忍。况得道果。又湼槃经云。善星比丘诵得十二部经。智度论云。提婆达多出家学道。诵得六万法聚。述曰。此之二人皆不修方便道中真佛性观四念处等行法。观察五阴无常苦空，非我我所，贪著我见、人见。众生见已，起大逆罪，诽谤如来。由斯义故，此之二人生身䧟入阿鼻地狱中，受无穷苦。如是流例，述难可尽。