效力篇

效力篇

程才量知之篇。徒言知学。未言才力也。

人有知学。则有力矣。文吏以理事为力。而儒生以学问为力。或问杨子云曰。力能扛鸿鼎。掲华旗。知德亦有之乎。荅曰、百人矣。夫知德百人者。与彼扛鸿鼎掲华旗者为料敌也。夫壮士力多者。扛鼎掲旗。儒生力多者。博逹䟽通。故博逹䟽通。儒生之力也。举重抜坚。壮士之力也。梓材曰。彊人有王开贤，厥率化民。此言贤人亦壮彊于礼义，故能开贤。其率化民，化民湏礼义，礼义须文章，行有余力，则以学文。能学文，有力之验也。

问曰：说一经之儒，可谓有力者？曰：非有力者也。陈留庞少都每荐诸生之吏，常曰：王甲某子才能百人。太守非其能，不荅。少都更曰：言之尚少，王甲某子才能百万人。太守怒曰：亲吏妄言。少都曰：文吏不通一经，一文不调师一言。诸生能说百万章句，非才知百万人乎？太守无以应。夫少都之言实也，然犹未也。何则？诸生能传百万言，不能览古今，守信师法，虽辞说多，终不为博。殷周以前，颇载六经，儒生所不能说也。秦汉之事，儒生不见，力劣不能览也。周监二代，汉监周秦。周秦以来，儒生不知。汉欲观览，儒生无力。使儒生博观览，则为文儒。文儒者力多于儒生。如少都之言，文儒才能千万人矣。

曾子曰。士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为巳任。不亦重乎。死而后巳。不亦远乎。由此言之。儒者所怀。独巳重矣。志所欲至。独已远矣。身载重任。至于终死。不倦不衰。力独多矣。夫曾子载于仁。而儒生载于学。所载不同。轻重均也。夫一石之重，一人挈之，十石以上，二人不能举也。世多挈一石之任，寡有举十石之力。儒生所载，非徒十石之重也，地力盛者，草木畅茂，一畒之收，当中田五畒之分。苗田人知出榖多者地力盛，不知出文多者才知茂，失事理之实矣。

夫文儒之力过于儒生，况文吏乎？能举贤荐士，世谓之多力也。然能举贤荐士，上书日记也；能上书日记者，文儒也。文儒非必诸生也，贤逹用文则是矣。谷子云：唐子髙章奏百上，笔有余力，极言不讳，文不折乏，非夫才知之人不能为也。孔子，周世多力之人也，作春秋，删五经，秘书微文，无所不定。山大者云多泰山不崇朝，办雨雨天下。夫然，则贤者有云雨之知，故其吐文万牒以上，可谓多力矣。

世称力者，常襃乌获。然则董仲舒、杨子云，文之乌获也。

秦武王与孟说举鼎不任，绝脉而死。少文之人，与董仲舒等，涌胷中之思，必将不任，有绝脉之变。王莽之时，省五经章句，皆为二十万。博士弟子郭路夜定旧说，死于烛下，精思不任，绝脉气灭也。颜氏之子，已曾驰过孔子于涂矣，劣倦罢极，髪白齿落。夫以庻几之材，犹有仆顿之祸。孔子力优，颜渊不任也。才力不相如，则其知思不相及也。勉自什伯，鬲中呕血，失䰟狂乱，遂至气绝。书五行之牍，书十奏之记，其才劣者，笔墨之力尤难，况乃连句结章，篇至十百哉。力独多矣。

江河之水，驰涌滑漏，席地长远，无枯竭之流，本源盛矣。知江河之流远，地中之源盛，不知万牒之人，胷中之才茂，迷惑者也。故望见?足，不异于众马之蹄，蹑平陆而驰骋千里之迹，斯湏可见。夫马足人手，同一实也。称?之足，不荐文人之手，不知类也。夫能论䈥力以见比类者，则能取文力之人，立之朝庭。

故夫文力之人，助有力之将，乃能以力为功；有力无助，以力为祸。何以验之？长巨之物，彊力之人乃能举之；重任之车，彊力之牛乃能挽之。是任车上阪，彊牛引前，力人推后，乃能升逾。如牛羸人罢，任车退却，还堕坑谷，有破覆之败矣。文儒怀先王之道，含百家之言，其难推引，非徒任车之重也，荐致之者，罢羸无力，遂却退窜于岩宂矣。

河发昆仑，江起岷山，水力盛多，滂沛之流，浸下益盛，不得广岸低地，不能通流入乎东海，如岸狭地仰，沟洫决泆，散在丘墟矣。文儒之知，有似于此。文章滂沛，不遭有力之将援引荐举，亦将弃遗于衡门之下，固安得升陟圣主之庭，论说政事之务乎。火之光也，不举不明。有人于斯，其知如京，其德如山。力重不能自称湏，人乃举而莫之助。抱其盛髙之力，窜于闾巷之深，何时得逹奡育，古之多力者，身能负荷千钧，手能决角伸钩，使之自举，不能离地。智能满胷之人，冝在王阙。湏三寸之舌，一尺之笔，然后自动，不能自进，进之又不能自安。湏人能动，待人能安。道重知大，位地难适也。

小石附于山，山力能得，持之在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石，沙土不覆，山不能持，处危峭之际，则必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，无左右沙土之助，虽在显位，将不能持，则有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻小之木，合能束之，至于大木十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也。人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。故夫孔子，山中巨木之类也。

桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮彊矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也；时或恚怒，斧斵破败，此则子胥、屈原所取害也。渊中之鱼，递相吞食，度口所能容，然后咽之，口不能受，哽咽不能下。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之明法，察商鞅之耕战，固非弱劣之主所能用也。

六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤，韩用申不害，行其三符，兵不侵境，盖十五年不能用之。又不察其书，兵挫军破，国并于秦。殷，周之世，乱迹相属，亡祸比肩，岂其心不欲为治乎？力弱智劣，不能纳至言也。是故塠重，一人之迹不能蹈也；礚大，一人之掌不能推也。贤臣有劲彊之优，愚主有不堪之劣，以此相求，禽鱼相与游也。干将之刃，人不推顿，苽瓠不能伤；筿簵之箭，机不能动发，鲁缟不能穿。非无干将、筿簵之才也，无推顿发动之主，苽瓠、鲁缟不穿伤，焉望斩旗穿革之功乎？故引弓之力，不能引彊弩，弩力五石，引以三石，䈥绝骨折，不能举也。故力不任彊引，则有变恶折脊之祸；知不能用贤，则有伤德毁名之败。论事者不曰才大道重，上不能用，而曰不肖不能自逹。自逹者?绝不抗，自衒者贾贱不雠。

案诸为人用之物湏，人用之功力乃立。凿所以入木者，槌叩之也。锸所以能撅地者，跖蹈之也。诸有锋刃之器，所以能断斩割削者，手能把持之也，力能推引之也。韩信去楚入汉，项羽不能安，高祖能持之也。能用其善，能安其身，则能量其力，能别其功矣。樊、郦有攻城野战之功，髙祖行封，先及萧何，则比萧何于猎人，同樊、郦于猎犬也。夫萧何安坐，樊、郦驰走，封不及驰走而先安坐者，萧何以知为力，而樊、郦以力为功也。萧何所以能使樊、郦者，以入秦收歛文书也。众将拾金，何独掇书，坐知秦之形势，是以能图其利害。众将驰走者，何驱之也。故叔孙通定仪，而高祖以尊；萧何造律，而汉室以宁。案仪律之功，重于野战，斩首之力，不及尊主。故夫垦草殖榖，农夫之力也；勇猛攻战，士卒之力也。构架斵削，工匠之力也。治书定簿，佐史之力也。论道议政，贤儒之力也。人生莫不有力，所以为力者，或尊或卑。孔子能举北门之?，不以力自章，知夫䈥骨之力，不如仁义之力。荣也。