效力篇

效力篇

程才量知之篇。徒言知學。未言才力也。

人有知學。則有力矣。文吏以理事爲力。而儒生以學問爲力。或問楊子雲曰。力能扛鴻鼎。掲華旗。知德亦有之乎。荅曰、百人矣。夫知德百人者。與彼扛鴻鼎掲華旗者爲料敵也。夫壯士力多者。扛鼎掲旗。儒生力多者。博逹䟽通。故博逹䟽通。儒生之力也。舉重抜堅。壯士之力也。梓材曰。彊人有王開賢，厥率化民。此言賢人亦壯彊於禮義，故能開賢。其率化民，化民湏禮義，禮義須文章，行有餘力，則以學文。能學文，有力之驗也。

問曰：說一經之儒，可謂有力者？曰：非有力者也。陳留龐少都每薦諸生之吏，常曰：王甲某子才能百人。太守非其能，不荅。少都更曰：言之尚少，王甲某子才能百萬人。太守怒曰：親吏妄言。少都曰：文吏不通一經，一文不調師一言。諸生能說百萬章句，非才知百萬人乎？太守無以應。夫少都之言實也，然猶未也。何則？諸生能傳百萬言，不能覽古今，守信師法，雖辭說多，終不爲博。殷周以前，頗載六經，儒生所不能說也。秦漢之事，儒生不見，力劣不能覽也。周監二代，漢監周秦。周秦以來，儒生不知。漢欲觀覽，儒生無力。使儒生博觀覽，則爲文儒。文儒者力多於儒生。如少都之言，文儒才能千萬人矣。

曾子曰。士不可以不弘毅。任重而道遠。仁以爲巳任。不亦重乎。死而後巳。不亦遠乎。由此言之。儒者所懷。獨巳重矣。志所欲至。獨已遠矣。身載重任。至於終死。不倦不衰。力獨多矣。夫曾子載於仁。而儒生載於學。所載不同。輕重均也。夫一石之重，一人挈之，十石以上，二人不能舉也。世多挈一石之任，寡有舉十石之力。儒生所載，非徒十石之重也，地力盛者，草木暢茂，一畒之收，當中田五畒之分。苗田人知出榖多者地力盛，不知出文多者才知茂，失事理之實矣。

夫文儒之力過於儒生，況文吏乎？能舉賢薦士，世謂之多力也。然能舉賢薦士，上書日記也；能上書日記者，文儒也。文儒非必諸生也，賢逹用文則是矣。谷子雲：唐子髙章奏百上，筆有餘力，極言不諱，文不折乏，非夫才知之人不能爲也。孔子，周世多力之人也，作春秋，刪五經，祕書微文，無所不定。山大者雲多泰山不崇朝，辦雨雨天下。夫然，則賢者有雲雨之知，故其吐文萬牒以上，可謂多力矣。

世稱力者，常襃烏獲。然則董仲舒、楊子雲，文之烏獲也。

秦武王與孟說舉鼎不任，絶脉而死。少文之人，與董仲舒等，涌胷中之思，必將不任，有絶脉之變。王莽之時，省五經章句，皆爲二十萬。博士弟子郭路夜定舊說，死於燭下，精思不任，絶脉氣滅也。顔氏之子，已曾馳過孔子於塗矣，劣倦罷極，髪白齒落。夫以庻幾之材，猶有仆頓之禍。孔子力優，顔淵不任也。才力不相如，則其知思不相及也。勉自什伯，鬲中嘔血，失䰟狂亂，遂至氣絶。書五行之牘，書十奏之記，其才劣者，筆墨之力尤難，況乃連句結章，篇至十百哉。力獨多矣。

江河之水，馳涌滑漏，席地長遠，無枯竭之流，本源盛矣。知江河之流遠，地中之源盛，不知萬牒之人，胷中之才茂，迷惑者也。故望見?足，不異於衆馬之蹄，躡平陸而馳騁千里之跡，斯湏可見。夫馬足人手，同一實也。稱?之足，不薦文人之手，不知類也。夫能論䈥力以見比類者，則能取文力之人，立之朝庭。

故夫文力之人，助有力之將，乃能以力爲功；有力無助，以力爲禍。何以驗之？長巨之物，彊力之人乃能舉之；重任之車，彊力之牛乃能輓之。是任車上阪，彊牛引前，力人推後，乃能升踰。如牛羸人罷，任車退却，還墮坑谷，有破覆之敗矣。文儒懷先王之道，含百家之言，其難推引，非徒任車之重也，薦致之者，罷羸無力，遂却退竄於巖宂矣。

河發崑崙，江起岷山，水力盛多，滂沛之流，浸下益盛，不得廣岸低地，不能通流入乎東海，如岸狹地仰，溝洫決泆，散在丘墟矣。文儒之知，有似於此。文章滂沛，不遭有力之將援引薦舉，亦將棄遺於衡門之下，固安得升陟聖主之庭，論說政事之務乎。火之光也，不舉不明。有人於斯，其知如京，其德如山。力重不能自稱湏，人乃舉而莫之助。抱其盛髙之力，竄於閭巷之深，何時得逹奡育，古之多力者，身能負荷千鈞，手能決角伸鉤，使之自舉，不能離地。智能滿胷之人，冝在王闕。湏三寸之舌，一尺之筆，然後自動，不能自進，進之又不能自安。湏人能動，待人能安。道重知大，位地難適也。

小石附於山，山力能得，持之在沙丘之間，小石輕微，亦能自安。至於大石，沙土不覆，山不能持，處危峭之際，則必崩墜於坑谷之間矣。大智之重，遭小才之將，無左右沙土之助，雖在顯位，將不能持，則有大石崩墜之難也。或伐薪於山，輕小之木，合能束之，至於大木十圍以上，引之不能動，推之不能移，則委之於山林，收所束之小木而歸。由斯以論，知能之大者，其猶十圍以上木也。人力不能舉薦，其猶薪者不能推引大木也。孔子周流，無所留止，非聖才不明，道大難行，人不能用也。故夫孔子，山中巨木之類也。

桓公九合諸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能舉之，可謂壯彊矣。吳不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，兩主不能舉也。舉物不勝，委地而去可也；時或恚怒，斧斵破敗，此則子胥、屈原所取害也。淵中之魚，遞相吞食，度口所能容，然後嚥之，口不能受，哽咽不能下。故夫商鞅三說孝公，後說者用，前二難用，後一易行也。觀管仲之明法，察商鞅之耕戰，固非弱劣之主所能用也。

六國之時，賢才之臣，入楚楚重，出齊齊輕，爲趙趙完，畔魏魏傷，韓用申不害，行其三符，兵不侵境，蓋十五年不能用之。又不察其書，兵挫軍破，國并於秦。殷，周之世，亂跡相屬，亡禍比肩，豈其心不欲爲治乎？力弱智劣，不能納至言也。是故塠重，一人之跡不能蹈也；礚大，一人之掌不能推也。賢臣有勁彊之優，愚主有不堪之劣，以此相求，禽魚相與遊也。干將之刃，人不推頓，苽瓠不能傷；篠簵之箭，機不能動發，魯縞不能穿。非無干將、篠簵之才也，無推頓發動之主，苽瓠、魯縞不穿傷，焉望斬旗穿革之功乎？故引弓之力，不能引彊弩，弩力五石，引以三石，䈥絶骨折，不能舉也。故力不任彊引，則有變惡折脊之禍；知不能用賢，則有傷德毁名之敗。論事者不曰才大道重，上不能用，而曰不肖不能自逹。自逹者?絶不抗，自衒者賈賤不讎。

案諸爲人用之物湏，人用之功力乃立。鑿所以入木者，槌叩之也。鍤所以能撅地者，跖蹈之也。諸有鋒刃之器，所以能斷斬割削者，手能把持之也，力能推引之也。韓信去楚入漢，項羽不能安，高祖能持之也。能用其善，能安其身，則能量其力，能别其功矣。樊、酈有攻城野戰之功，髙祖行封，先及蕭何，則比蕭何於獵人，同樊、酈於獵犬也。夫蕭何安坐，樊、酈馳走，封不及馳走而先安坐者，蕭何以知爲力，而樊、酈以力爲功也。蕭何所以能使樊、酈者，以入秦收歛文書也。衆將拾金，何獨掇書，坐知秦之形勢，是以能圖其利害。衆將馳走者，何驅之也。故叔孫通定儀，而高祖以尊；蕭何造律，而漢室以寧。案儀律之功，重於野戰，斬首之力，不及尊主。故夫墾草殖榖，農夫之力也；勇猛攻戰，士卒之力也。構架斵削，工匠之力也。治書定簿，佐史之力也。論道議政，賢儒之力也。人生莫不有力，所以爲力者，或尊或卑。孔子能舉北門之?，不以力自章，知夫䈥骨之力，不如仁義之力。榮也。