与周职方台公居士

与周职方台公居士

心言?故，遂不惜口业，三根普被，乃入廛垂手边事。未能一超?入，则自己身命尚未亲证安养境界，焉能普被三根?？大觉悲悯众生，何所不至？凡有垂慈，皆方便设法耳。未逹其源，便落声闻乗中，非贫衲所?于居士者。心净土净，正净土宗㫖。?时错会，谓是上根上乗人语，岂下品下生便不须心净?？一?心净，亦得一时土净，但未得究竟圆满淸净，遂设往生，有品位之殊。?业往生，其说有二：一、作业众生?已业重，不能?心往生。古德援引因果，谓?业亦可往生。其实作业众生虽得一?净信，从前所作业重，未能顿空罪性，信处决定往生，而业实未空，故列有下品下生，岂非大觉悲悯众生设此方便乎？何止下品下生为方便语，上品上生寜莫非方便法乎？宗门扫净土，未知净土指归正门外汉，未可与言门内境界也。