庄严旻法师成实论义疏序梁简文帝

庄严旻法师成实论义疏序梁简文帝

夫事秉文辞，理通气象，渉之者尚迷，求之者或踬。是以问玄经于杨子，且云不习；奏古乐于文侯，犹称则睡。历校淸台，寿王之课不密；气现斗牛，南昌之地或爽。况乎慧门深䆳，入之者固希；法海波澜，泛之者未易。自使河济混淆，魔尘纷紏，皎皎毒霜，童童苦树。善田之苗不吐，意华之彩讵发。无常之楼互起，暗室之火无晖。是以餐蜜挫糟，俱珍异论；持牛卧棘，竞起邪宗。自佛日团空，正流荡垢，手擎四钵，始乎鹿园之教；身卧?林，终于象喩之说。含生弗等，开塞之义因机；感受不同，浅深之言或异。处处散说，本应根缘，有不次第，各随群品。金棺已掩，旃檀之炭无追。乳池且涸，白㲲之灰斯尽。迦叶入定，欢喜智灭，末地之报已终，优波之身且谢。于是五部横流，八乾起执，寻源既舛，取著尤别。四相乃无常之刀，三聚为苦家之质。习续不断，称为集谛。无为有体，介然可求，等智能断，罗汉犹退。岂啻千里之舛，义起毫?，三豕之书，谬符晋史。北辕趋郢，木末搴蕖。譬乎服子论丘，利害不识，胶柱鸣瑟，燥湿无变。自佛灭之后八百余年，中天竺国婆罗门子名诃梨跋摩，梁云师子铠，四种围陀，在家必习三品慧藏，入道弥通，师事达磨沙门，事均反启，于是叹微言之已绝，伤颓风之不振，抗言动论，以朱紫为先，发意吐词，必泾渭由已。于是标撮领㑹，啇㩁异端，删夷浮诡，搜聚贞实，造百有二品，以为斯论。成则据文，实则明理，举成对坏，称实形虚，欲令毗昙外道二途皆废，如来轮主两理兼兴。若夫龙树马鸣，止筌大教，旃延、法胜萦䌸小乗，兼而总之，无逾此说。故华氏之王于兹顶戴，楼佉外道结舌无辞。百流异出，同归一海，万义区分，总乎成实。岂止鼓腹涅槃，旗靡辙乱，鸡鸣真谛，　精掩色多历年所，复寡英才。粤我大梁，炎图启运，皇帝含天包地之德，春生夏长之仁，以本誓愿，率化斯土。梵轮常转，三宝现前，甘露聿宣，四部无厌。有庄严旻法师羽仪鸾凤，负揭光景，深以通志，神以知来，其迹同凡，其源莫测。故以心包四忍，行合三空，慧比文殊、玄如善吉。总持均阿难之德，乐说有富楼之功，思媚我皇，起予正法，宣弘此论，大盛乎京师。负笈争趋，怀铅来远。无劳冠军之势，自倾衞客；固有华隂之德，人归成市。拟仪舍衞，超迈泗洙。西关自耻南宫，不竞湘宫。寺智蒨笔札之功，不殊法汰之报安石；淸辩之妙，何止道林之折子猷。凡如干卷，勒成一部。法师大渐，深相付嘱。岂直田生之亡，独卧施雠之手。马公之学，方由郑氏而陈其义云。