臧洪论

臧洪论

臣闻臧洪以袁绍不救张超，绝不与通，至扵败死。以臣观之，洪实㳺侠之靡也，岂臣子之义哉！何则？夫欲生而恶死，天下之真情也。然古之君子，或捐躯命，弃亲族，不为茍得者，非不欲生，以其所欲有甚于生而已。触?镬，冐锋镝，患有所不避者，非不恶死，以其所恶有甚于死而已。使其所欲未有甚扵生，所恶未有甚于死，则君子岂有矫世绝俗，拂其所谓真情者耶。诗云：既明且哲，以保其身。君子之常也。传曰：志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁，君子之变也，不得巳而为之者也。世衰道㣲，士大夫讲学不明，于是始惑于轻重趋舎之际，徒知保身之为易，杀身之为难，不知妄死之与茍生，其失一也。齐有崔氏之难，其臣死者十有余人，晏子独以为君为社稷死则死之，为社稷亡则亡之。若为己死而为己亡，非其私暱，谁敢任之？以晏子之言论之，洪为张超而死者，果何为也？夫曹操、吕布皆汉之奸臣，然方是时，操挟天子，其势为顺；布背朝廷，其势为逆。使超去逆就顺，绍弗为救，犹或可责；矧叛操而归布，安能责其不救乎？夫张超、袁绍之于洪，虽交有故新，遇有薄厚，然受其表用，则皆主也。使旧主为新主所杀，洪绝之而致死，犹或近义。矧灭超者，曹氏焉得与绍为仇乎？由是言之，洪为张超而死者，果何谓也？孔融尝为管亥所困，太史慈为突重围，求救于先主，先主从之，遂觧都昌之急。盖是时俗尚名节甚矣。天下之士，惟以然诺不终为媿，祸乱不觧为耻，厥志有在，生死以之，故事成则为太史慈，不成则为臧洪，以臣子之义责之，皆罪人也。杨子以要离为螫之靡，聂政为壮士之靡，荆轲为刺客之靡者耶？孟子曰：可以死，可以无死。死伤勇。若数子者，可谓伤勇矣，亦足以悲夫！