无上内秘真藏经卷之七

无上内秘真藏经卷之七

妙徳品

尔时，真藏童子与诸眷属、天仙地仙、无鞅数众，俱诣天尊，游行世界及下方无极地狱，天上天下，悉皆周匝。见一国土，国名长引。男女长大，长三十丈，年寿八千，皆学道徳。又见一国男女纯朴，无有文字，尊卑上下，各自礼敬，不失威仪。又见一国自然衣食，男女欢乐，无有哀忧。又见一国，国名塞河，人长一丈三尺，多力如兽，不知道徳，无有人礼。又见一国男女一足，食自生之谷，无有衣服。又见一国之人身长九寸，止息树间，不衣不食。又见一国男女礼敬，修学大乗，无为自化。又、见一国男女鸟头人面，衣自然之衣，犹如禽兽。又见一国男女长寿，生而不死。又见一国男女身三足，两头，棵身无衣，犹如野鹿。又见一国男女唯有一眼，在于顶上，身生毛羽，一足而行，语似鸟音，不知父毋。又见一国，国中有山，左右金光之树，树髙三百丈许，其实羙于甘泉，食之千日，皆得仙道。乃至下方无极世界地狱，罪报苦乐不同。或抱铜柱，或循劒树，或入镬汤，或上刀山，或分形碎体，或拔舌铁锥，各配者曹，或在北元曹，或在九府曹，或在幽夜曹，或在苦神曹，或在毒刄曹，或在溟波曹，或在考正曹，或在四极曹，或在长劫曹、或在三难曹，或在万掠曹，或在长苦曹，或在无极曹。如此考掠罪报，不可思议。略述所见，杂类不同。敢问天尊，大乗道教为遍周不？若不遍者，不名大乗；若普遍者，悉应知道，知道教者，应无罪业，各有道德，亦无善恶。唯愿天尊垂慈教示，令众得闻。

天尊曰：何故复作此问？吾为汝说。譬如百昌，一地生长，种种不同，或大或小，或长或短，千差万别。众兆杂类，亦复如是。大乗造化，品物不同；国土差殊，形貌不等。天尊随类相好优劣，各顺物宜，习其本业。既得本业，随类受形。所受形者，皆具道徳，悉入大乗。当知秘宻真藏功徳广远，非可格量。一切众生心心同受，业业不等，或造恶者，或行善者，种种运为，皆由心作。道常冥通，不在中间，亦不在外。譬如夜室晖光，随孔而照，光虽万殊，而本之者一。真藏童子，汝等善思大乗功德殊妙，不可证知。若证功徳者，一切善恶非善恶，而为功徳；一切罪业非罪业，而为功徳；一切地狱非地狱，而为功德；一切道场非道场，而为功徳；一切众生非众生，而为功徳；一切诸法非诸法，而为功徳；一切生死非生死，而为功徳；一切去来非去来，而为功徳；一切天尊非天尊，而为功徳；一切众圣非众圣，而为功徳；一切大乗非大乗，而为功徳；一切愚智非愚智，而为功德；一切杂类非杂类，而为功徳。如是功徳遍周，皆是道惠，亦名道眼，亦名解脱，亦名究竟，亦名大通，亦名普徳，亦名冥寂，亦名远逝，亦名法毋，亦名能生，亦名妙相，亦名岀入，亦名真藏，亦名法寳，亦名众生，亦名善恶，亦名生死，亦名取舍，亦名杂类，亦名分别，亦名人我。功德微妙，不可思议，种种示形，非可演名。

尔时，真藏童子及诸四众闻如是功徳，惊悖䘮忙，反迷大道：不审世间积财功徳及修道业功徳，云何为有功徳、为无功徳？苦有功徳，天尊遍说大乗微妙功徳即是虚诞，诳惑众生，不为真实；若无功徳，众生不修，不作功徳，应成道果。

天尊曰：善哉善哉，我说大乗微妙功徳，尽虚空界，纤芥无遗。汝所问者，积财修业，亦是功徳。何以故？积财非财，修业非业，无人无我，三善既净，即是微妙功徳，亦名大乗，亦名证果，亦名智惠，亦名解脱。一切诸法，亦复如是，究竟清浮，究竟道场，究竟功徳。汝等四众，善思积念，精専无二，功徳深逺，卒不能闻。譬如穿井，井穿愈深，渐渐功多，运土难出，既至泉源，得止众渇，悉令饱足，无饥渇想。穿井功劳，随泉亦灭。修道积行，亦复如是。隂恩宻惠，研尽穷源，了达性情，从容自在，功迹不见，得至大乗，功徳具足。又如逺行，游歩万里，种种艰辛，无所不见。修道积行，亦复如是。艰辛苦行，游歴世问，灭迹尘劳，得诸根性，证成道果。众生根性，六贼驰骋，四魔纒身，三业取持，五荫?绵，举手运为，皆成罪业。善男子，汝等徒众深研灵奥，栖心事表，勿著我人，累结尘劳，怨憎竞起，心邪乱惑，百鬼来侵，寿夭不长，死入恶道。一切众生，亦复如是，飘浪生死，恩爱贪求，念念施为，遂无觉察。譬如猿猴，跳踯恃便，忽罹机辟，自丧身本。众生心贼，亦复如是。汝等建志，如履氷谷。吾为汝说。昔有一人，不知内行，鑚研智惠，向外求善，朝夕拜跪枯树，云乞长生，二十八年，不倦时刻，枯木忽然生华，内有甘汁，其味甜宻。此人乃即饮之，即得地仙。当知心志恳到，道不负人。枯木犹感直心，况研内行，自然解脱。

尔时真藏童子及诸四众闻此譬谕，泽被不胜，悟解大乗，深浅同等，功徳殊妙，各入轨仪。

天尊于是而作颂曰：

诸法微妙相，自然功徳本。生灵解脱师，体悟道非逺。

我显归旧宗，功徳无遅晚。勤行积善行，大乗与物反。

烦恼内寻真，诸根寂然混。汝等各自思，愚夫终不忖。

他方杂世界，功徳遍皆满。物类虽不同，真徳无亏损。

我说真藏经，度脱皆平等。小乗人不信，　慈心内舍养。

方便令受持，功徳随日长。　汝等勤精进，　证法如影响。

五荫香园林，　禁持牢守掌。

天尊说颂，讃掦功徳，吿诸童子并及眷属：一切众生不离言教，而求道果；不离文字，即是功徳。

尔时，真藏童子敢问天尊：若有男女求学文字，及诸言教，云何问厥言教？文字的在何方？为在过去，为在未来，为在见在。若在过去，过去巳去，复无可求；者在未来，未来未至，亦不可得；若在见在，见在不住，不住故无可求。唯愿天尊指掌开示。

天尊曰：善哉善哉。未求道者，离一切相，绝空有心。我说文字，性杂言教，亦空非空，不空亦不不空。即此言者，即是道果，亦名内求。

又问：一切众生根机不等，心识难如。若决空理，恐触愚情；者执有陈，复乖智者。云何可授？

天尊答言；当观其行具六正法，便可授与。又问：何谓六正？一者眼不受色，眼根解脱；二者耳不受声，耳聦明朗；三者鼻无膻气，鼻彻众腥；四者口无言过，口辩法本；五者身不受触，身性虚通；六者心意无累，惠解无方。此六正者，上士之行，当合大乗，入功德本。复次，有五善法堪授教人。何谓五善？一老善离世间，华色之汝；二者，善行恩爱，随縁济给；三者，善建功徳，常懐忍辱；四者，善事明师，修学正道；五者，善能方便，咨请良友。此五善者，中士之业，当合中乗，进升道境。复次，有九戒法。何谓九戒？一者戒身，身不妄杀，爱育群生；二者戒意，意不妄贪，无犯诸恶；三者戒足，足不妄践，无伤害命；四者戒手，手不妄操，无受他物；五者戒心，心忍如地，无有怨结；六者戒耳，耳不妄受，无善恶声；七者戒眼，眼不妄视，无五色见；八者戒口，口不妄言，无毁良善；九者戒鼻，鼻不妄唤，无染薰馨。此九者戒为下品，众生修行，坚受福德，立降如是真藏。善逗机縁，布张得所。汝等徒众，依此受持，功徳无量，不可称说。若有善惠解者，为人讲说，晓示群迷，功徳深逺。何以故？续续相传，经教不绝，犹如传灯，一灯传之，百千万灯一时俱照，光明无损，前灯后灯，无优无劣。智慧传者，亦复如是。

尔时，真藏童子与诸徒众共言：契会我等并有宿福，得遇天尊，显扬功徳，教示委曲，悟解机縁。我等各自建志，从身至身，从劫至劫，经渉履歴，终无退转。复次，各各誓愿，济度苍生，令出苦海。若见急难，当诵此经，难即消灭。若见国土、有横祅?，当诵此经，祅即自止。若有水旱兵灾，当诵此经，兵甲不起。若见疾病衰戹，当诵此经，病自消愈。此经神力广逺。诸天童子、大力鬼王、师子金刚共相衞护。我等正念，勿负愿言。各各自视，心心相得，恬神静念，叹喜讃曰：法王法力惠慈尊，　开演功徳遍法界。

众生众行并沾恩，　蠢蝡蛸翘皆䝉頼。

大乗大道平等师，　普教群迷无遗芥。

愚人愚暗不信真，　弃背慈母生恩爱。

慈母慈悲常度脱，　出入去来无有碍。

我等我行内思惟，　累积功劳经千载。

小乗小知无寸功，　难化自我终无改。

十方十圣皆受持，　证果无方得自在。

尔时，真藏童子及诸眷属说此讃颂，上白天尊，咨论妙法：一切众生，各自人我，行众生行，乃至小乗，二见之人引导群迷，亦自说言，我所说者，文真理直，世间无比，最尊最妙，为众经本。复有诸杂鬼神之类，亦自说言，我所说者，文真理实，希有第一。复有异类国土祅鬼甚多，人民欣乐，行小乘法，専思断恶，志行善果，贪善无巳，不作诸恶，亦自为是。如此人行，各各自専。众生浅劣，易信小言，志学为善，云何得离小乗而习大行？

天尊曰：如是如是。众生顚倒，易牵易诱，从易牵诱，悉入邪道。何以故？昔有一国，名曰自通，常行善行，智劣不深，信邪善法。有一野狐即是狐王，多妖诈惑，种种方术，欲化国王，语狐徒众：自通之国，国王乐善弃恶，智浅不深，闻善则信。我有妙术，能飞能隐，聪明智朗。飞向殿前，变作人像，端正第一，悬坐虚空，去地百丈，说诸妙经，谈空解义，辩别隂阳，声响知钟，言泉河泻，遂不辍音。国内宫人、?妃、婇女及诸眷属、境内臣民，信我灵圣，必当聚集，观听我说，以为希有，随我所要，必用我语。我当劝其舍命，脱取衣裳，并及寳物，收摄归家，入市货易，买取肥肉，与我妻子眷属共相餐食，岂非上计羙乐之业？野狐徒众俱声唱善，启白王言：徒众常行偷盗，并取野物，恒怕畏人捉获身命，无量辛苦，供给大王，不能得济。王有如此上妙才?，绝世希有，何不急兴。狐王闻此语巳，便即起心，暗诵幻术经文，弃恶从善，三日四夜，诵得数百余卷，悉皆利滑，即变形体，飞空而去，直到国王殿前，去地百丈，坐虚空中，口诵经典，果如前言。国王、宫人、婇女、妃?、及百千眷属，一时云集，举目仰视，观见狐王说法奇特，哀呜哽咽，悲泣交流，劝善舍恶，宫人、彩女、并及群臣嗟叹无巳。圣人出世，希有难闻，国内寳物并及百姓人民，悉皆舍施。复有三十余人，于王殿前一时舍命。狐五语时众曰：如此舍命，最是上士。我以神力摄持将去，安置玉山寳堂之内，常行供养。作是语巳，化作疾风，死尸寳物，悉皆摄去，无有遗失，到群狐窟，共食人肉，复遗狐子。变化人形，赍持寳物，入市货卖，用将买肉。至屠儿行中评论肉价，屠儿行中有数猛狗，争骨相啮。狐子见狗，心生忙怕，不觉变形，狗便啮杀。屠儿惶怖，得此寳物，不敢私藏，即告市官，具说如是。市官不敢藏之，即告州县，州即申奏国王，陈狐寳物，具述迹状。国王见表寳物之状，便即觉悟，识此之物是我小儿所翫寳物，前施圣道，何故在狐手中？

尔时有一慧解之士，名曰仙灵，即前伏地，上启大王，赐臣万死，敢以上陈。王即开恩，百死不问，若有别见，任当说言。仙灵长跪而启王曰：前空中说经教化者，即是狐魅祅术。臣当欲启大王，惧违王意，不敢出言。王曰：汝何得知？仙灵曰：但诵其文，不解其理，劝人弃恶从善，心口乖违。复能飞空，即知虚伪。一切大圣，寂灭无端，云何有此惑众？王曰：错失柰何？仙灵曰：可集军众，多将猛狗围彼大陵，断除妖种，正法流行。王即命诸军众，克定时日，围彼丘陵，狐即变作人形，稽首再拜，奉迎于王，猛狗来逼，变为狐状，狗即啮杀。王命群臣凿地窟中，必得寳物，群臣即寻凿掘，得至狐窟，大得寳物。王即敕下天下，召来认物。所来认者，皆得其实。当知世间难辩，口是心非，假说伪途，情迷倒惑。汝等四众，善自覩察，六正法中，取其一义，无毁无坏，无邪无惑。何谓一义？

天尊曰：不受诸有，不受诸空，忘身无我，毕竟空寂，即是第一义端。又问：忘身无我，谁受空义，得为第一？天尊答言：唯我自受。又问：自受无我，云何有我自受？如是如是，实无自我，即是第一义，无生无灭，究竟湛然，故名自受。复次，一切众生心行迷惑，流在六十五道，杂类邪见，鬼神入其心府，常作鬼语，不自觉知，闻说浮言，即将为善。若值秘宻真藏，逆耳无闻，即生不信。邪见外道，巧说伪词，入其骨髓。欢喜讃叹，语其妻子，归崇此法，即得成道。何以故？此法善见于人，邪言易染，便即受信。若闻真藏，离一切相，灭空有心，即生诽谤。复次，诸善男女等，昔有一国，国王名曰突敖，自在为人，通辩物理，诸方外道，邪见祅术，种种方计，来化国王，行习伪道。初有一人，最为多解，作术变形，腾空自在，音钟?乐，充塞虚空，迳至王所，铿锵讃诵，不可称名。宫人婇女、上下群臣观此法音，迷狂倒惑，三七五旬，遂无悟者。王告之曰：汝是外道祅邪，急须早去。吾当灭汝。今乱惑群臣，来破我国。此人答言；我是正道，来见国王，观王修善，王可熟观，听我说法。王曰：汝行伪术，种种变见，在于人间，更无过汝。我国之中有大乗真藏经典，为众生法镜，无此浮言。诳惑于我，我闻有道之士藏名匿迹，人众不知。又闻至道窗冥，有形则伪。急须疾去，吾当灭汝。我有智臣，名曰通灵。汝有道术，共来论义。王召通灵，通灵即前，稽首上白大王：不审有何意故，追臣急速？王曰：汝闻昨所有人显其妙术，诳惑群臣，化我修善。汝须定却收并外道，论义研穷，观其吐纳，测其神行。通灵曰：外道多伪少实，不足堪谈。请王召取，来王殿前，对王决问。三日三夜，共言论义，谈空说有，辩古显今，遂无屈滞。通灵即显慧源，共论正道，满口异音，形无立所，仍即绝对，窜影逃踪。王命群臣收罗捕取。于是群臣召一国内，有此等色，即须捉获，遂尔失踪，遍求不得。外道徒党三千余人，更无敢出，自然磨灭，国内清正，信向大乗，愈加殷重。十方诸国闻此国王自在请法，辩邪无碍，外道诱化不胜，当自退灭，各遣大臣寻诸道法，迎请尊经。尔时国王即遣通灵咨请尊法，具述所由，十方诸国来请尊经，唯愿神尊垂恩赴请。

尔时，天尊闻彼咨请，放大光明，随经普照。金刚童子、衞法善神、无鞅数众，香华郁郁，遍空飘飘，神徳威光，悉皆拥护。彼诸国土各见瑞相，旛幢?乐，虚空而至，复有鬰蕙，反风名香，不燌自熏，充满空中，济生度死。彼诸国王，各浮国土，装办洗拭，迎请圣尊到彼国内，七日七夜，法音不绝。仙童玉女遍满法界，诸天欢乐，各奏音乐，铿锵和雅，动诸国土，欢喜无量。各各发愿，归依无上道，归依无上经，归依无上师，福徳报应，不可格量。天王自在，国盛人昌，兵戈永绝，万劫无殃。复有边邦杂类国土，闻此妙经神徳威力，各各奉迎，尊崇圣道，心与口誓，从身至身，学无上道，不生猒倦。于是神尊即遣童子、护法善神、无量等众各赍反风郁慧名香，随心请到。所到之国，地皆瑠璃，人人欢乐，衣食自然。国内清净。十方大圣，并共护持，宣扬真藏秘宻妙经，相传付嘱，委寄国王，并及大臣，受持供养，天上天下，三清境界，功德遍熏，不可称说。诸善男女等，勤学大乗，修行三慧。何谓三慧？一者，巧积方便，善灭外尘；二者，断诸行漏，不出他境；三者，㝷求实相，直至道场。既证反本，二见常明，三业轮转，四大恒通，五荫开朗，六情不染，七识自在，八正无我，九徳绵绵。先贤后圣，莫不由此而得成道。当知真藏最为第一。何以故？诸余经教皆说枝条，小乗阶级；此经显其根本，言真理实，易解分明。

是时，座中有一智士，名曰法寥，上白天尊：我昔以来，经七小劫，从师学道，种种闻知，多有不了，未敢咨请。又随天尊到灵解山，显扬功徳。真藏大乗，悉皆平等，无极境界，并悉沾恩。不审何故更有诸国各遣大臣，㝷诣道法，迎请尊经？若普沾被，不应更来迎请；既有请者，道则不周。唯愿天尊分明指掌。天尊曰：善哉善哉，汝所问者，众兆同疑。我今当说。大乗经教，混物为先，无法不周，无法不遍。他方请者，未有开发，不识道源。一切杂类皆从道生，而不知道，要须师发。譬如寳藏埋在地中，众人践之，遂不知觉。若善别者，占视则知。他方功徳，亦复如是。虽有不知，要须迎请而为发之。一切众生，亦复如是。或居中国，王法当行，遂无悟者，终劫说之，亦不能尽譬如头圎戴天，不知天之髙邃；足方践地，不知地之深厚。一切诸法生在道中，不知道之形像。众生迷惑，亦复如是。

尔时，法寥及诸大众欢喜作礼，觉悟六正，通三慧道，守一旧城，诸魔贼灭。稽首奉辞无上慈尊，哀嘷哽咽，黙然别去矣。

无上内袐真藏经卷之七