无上内秘真藏经卷之五

无上内秘真藏经卷之五

普明品

尔时，元始天尊游居西那大福堂国，形无定相，或隐或显，或麤或妙，在灵解山从容自在。其山髙广，遍覆法界，林薮䝉笼，虎狼狮子、毒虫恶兽，伤害群生，噉食物命。其山之内，复有隐居贤士精思修道，学大乗行，决定无疑，护守心城，摧灭魔贼。复有三万六千众生习其縁业，各有所趣，种种不同。元始天尊处于大众，忽然变体，入寳珠中，寂然不动。四众惊骇，莫知所在。七日七夜，光景不见，猛兽毒虫转加兴盛，一国男女号天叩地，无所归依。

尔时，真藏童子于大众中恬然静虑，稽颡伏地，奉请天尊，愿救苍生，慈恩重见。恳陈未讫，忽见山上光明遍照，十方无极世界、地狱幽徒，悉皆解脱。

尔时，天尊坐本微华，端然不动，怡神含笑，威徳光明；猛兽毒虫，悉皆摧灭。于是天尊告真藏童子：汝当为诸大众宣扬真藏甚深无上妙法，令诸众生觉烦恼性，达空有心，涤荡五情，生死一相，有无平等。真藏童子承天尊力，冉冉升虚，变见自在，于大众中显智慧光，说无生理。慧光普照，无大不通，无细不入，进彼百千日月光景，随诸众生所求，皆得无极世界。有縁无縁，悉皆备足，信心重者皆来听受，四众云集。天尊变大光明，清凉竒雅，显众生性，寂静无为，无生无灭，无去无来。预有縁者，皆了正法，寂然悟道，縁虑永断，分别不生。何以故？道无二故。生死无二，去来无二。愚智无二，髙下无二，取舍无二。众生迷惑，假说因縁，接引示迷，扶栏徒歩。众生根性，种种不同，略说异途，开为三品。上根众生，了逹身相，不入道徳，不出生死，无道徳际，无生死际，无人我际，无尘垢际，无行业际。中品众生舍离生死，贪求道徳，有出有入，有道徳际，有生死际，有人我际，有尘垢际，有行业际。下品众生，无明障重，不觉不知，沉溺苦海，冥冥长夜，无有出期。四部大众及诸男女，汝等谛听，善思如是慧光从何而来，出入推求，非内非外，湛然清净，究竟道场，一相光明，平等无二。眼入慧者，达色妙理；耳入慧者，达声妙音；鼻入慧者，达香妙气；舌入慧者，达味妙味；身入慧者，达身妙身；心入慧者，达心妙心。一切诸法，悉皆被入。恶鬼、毒虫及诸邪见、地狱、饿鬼、狱卒、畜生，皆发善心，飡甘露药。善男女等，深入法性，自在无为，善察心源，皎然无碍，学大方便，不舍有为，不住无为，功徳具足，成无上道。

大众疑惑，有一童子名曰善音：敢问真藏童子显天尊徳，宣扬慧光，因縁普被，为一光周，普为一切，自有斯光。者一光被者，则从外来，一切众生从外受得，则是无常；若各自有，不应又云慧光普被。如是疑惑，唯愿决了耳。真藏童子答言：汝诸大众，分明听受。我从无量劫来发大乗愿，今始得闻，了逹因縁，识诸业报。汝所问者，众生外受即是无常，若各自有，不应又云慧光普被。我所显光，众生受润。天尊大慧之光，非内非外，非长非短，非显非不显，妙铸群生，并皆䝉益。所利益者，一切众生，与天尊无毫?差别，云何有外入无常？云何有光可显？又问：既无差别，即是天尊，云何有众生迷惑？云何有众生受苦？云何有众生修道？

答曰：汝渐就迷，作如此难。一切众生，受苦乐者，皆是慧源，与天尊无毫?差别。汝等当行六行，通六合之道。何谓六合？眼与色合，心不縁色，不縁色故，则是忘色；耳与声合，心不縁声，不縁声故，则是忘声；鼻与香合，心不縁香，不縁香故，则是忘香；口与味合，心不縁味，不縁味故，则是忘味；身与触合，心不縁触，不縁触故，则是忘触。如是行行，去来常一，取舍常一，坐卧常一，动静常一，是非常一。心城守固，断诸外贼，群邪徒党，并皆磨灭。法王自在，犹如明珠，内外通彻，见法明净，尘秽莫染，入一相门，即名大道，则是法母，能生诸法。诸法悉具三十二相、八十一好，装严色身，功徳具足。若有善男女等，静心直念，常行慈爱，不贪不欲，翻却六贼，入五通城，破三兵阵，四固无侵，得无畏力，烦恼不生，恩爱永断。

善音等众欢喜欢曰：善哉善哉，真藏童子宣扬妙义，广示因縁，开大乗门，济沉溺苦，为法梯隥，为法舟航。

天尊告诸徒众：善音大士，汝等莫疑真藏童子，此人无量劫未，发心求道，功徳广逺，不可称量。今当为汝广说玄心宻行，反守旧城，昼夜廵行，勿令缺漏。一切众圣，常行此法。此法最妙，为众行之本。吾今得道，由此而悟。汝等徒众，不得懈怠，勤行此行，调伏六关，法无有定，不可执为。何以故？法如幻故，寂灭无生，法常变故。窅窅无心，幻生于变，变生于幻，变生幻灭，变生无生，幻灭无灭。各不相知，自然解脱。众生愚暗，夜中织网，自纒自缚，恒处网中。三大毒蛇，共同一室；八劫之贼，围绕四方。㝠㝠长夜，不能得出。汝等徒众，勤行精进，取吾一字，勿他念想。何以故？法无二念。当知三界之中，有漏众生，无方便慧，烦恼火烧，炎炽难灭，种种教示，终无悟解。善男子，汝等正念思惟，鑚烦恼性。烦恼净者，得慧眼净；慧眼净故，得方便力；方便力故，则六识常转；六识常转，则无受无染，无缚无解，得法自在，名为法王。

真藏童子上白天尊：今日大众，承法威颜，得方便慧，悟解众生，达诸根性，入实相门。天尊巧说，善得机縁，方便易解。不审当来众生，受持何法，云行何法？何法易受，何法易行？何法难受，何法难行？

天尊答曰：善哉善哉，汝大慈悲，为縁请益。当来众生，无有慧眼。汝等谛听，善思善念，吾为汝说真藏正经，无生无灭。当来众生依此文义，自然得解。我显一字，非过去，非未来，非见在，非内非外，非长非短。此一字者，易受易行，诸观之法，种种方便。此观第一，初从数心。心法不住，法不住故，则无定法；无定法故，则见道慧；见道慧者，即是本身，不生不灭。复有三种庄严智慧，入法神通，一者贪著，二者嗔怒，三者痴爱。此三法者为行之先，证道之所。何以故？法无贪故，贪性寂灭；法无嗔故，嗔性清净；法无痴故，痴性解脱。证此性者，达三寳门，入真藏法，名大法王，种种具足。

是时，善音童子及诸大众闻此妙法，各各自思：昔所未闻，今日所闻；昔所未见，今日所见。十方众圣，甚深法藏不可思议，并是天尊大慈悲力开阐要门，令众易解。

尔时善音童子及诸大众欢喜稽首，而作颂曰：

法王法鼓鼔无边，　四魔八贼皆降伏。我等我众众易悟，　诸法究竟无差别。

慧光慧炬炬常明，　遍照群生无遣失。大乗大行行无方，　轮转法音巧能说。

群生群业业相亲，　识网迷途无真实。天尊神徳徳护持，　善说愚夫令舍质。

贪嗔贪著著无求，　变成真藏常欢恱。稽首稽心心正念，　常行供养无亏彻。

尔时，天尊告诸大众：善音童子，善哉善哉，汝能称叹真藏妙经，劝诸徒众勤行修习，反观慧光，庄严六行，息世机嫌，不生爱结，心慧明朗。何以故？法性净故，烦恼性净，贪欲性净。复有诸善男女，虽复出家，学小乗行，端坐无为，日常一食，教化群生，令习我业，自尊自贵，自是非彼，名为众生，不名善士，非吾弟子，吾非其师，徒自疲劳，终无得道。我昔无量劫时，亦复如是。勤行苦行，隐于山林，求道妙果，累劫辛苦，道不可阶。后遇无上尊师、大善知识，为我决疑，教心迷道，入五无间，杀五魔贼，守一不变，神灵自在，正念思惟，悟无上道。是时三万六千众生随吾学道，出分别城，得无相理，坐狮子座，宣扬妙法，广济众生，慈悲普覆。汝等徒众，调伏诸相，㝷善知识，平等正直，达正世因，鼔动众生，法芽增长，慧眼开发，入方便门，巧积智深，成无上道。复次，一切诸法犹如镜像，非空非有，毕竟无我。复次，众生色心犹如镜像，非空非有，毕竟清净。复次，三乗教迹犹如镜像，非空非有，毕竟解脱。复次，众生三业犹如镜像，非空非有，毕竟空寂。善男子，当知此经大乗无漏，非覆相说，非妄说，非假说，显诸法性，入实相门，于诸经中最为第一。

复次，徃古劫时，有五贫士，常懐我慢，不信经法，闻此大乗而生毁谤，灭三寳门，不信众生有真道性，不信众生有经妙法，不信众生无我寂灭，不信众生等大乗法，不信众生不生不灭，不信众生心大如海，不信众生等天尊行，不信众生等诸贤圣，不信众生为大空聚。如此不信，即得重病，生入暗狱，死入暗狱，行入暗狱，住入暗狱，坐入暗狱，卧入暗狱，食入暗狱，息入暗狱。诸善男女，各自思惟，勿生不信。若不达解，能行直心，不生毁谤，此人得无量福田，功徳广逺。何以故？法无相故，法无定故，法解脱故。当知直心道场，不壊诸法，入诸妙寂；不坏生死；入诸实相；不坏取舍，入诸智慧；不坏嗔痴，入诸解脱；不坏贪欲；入诸法寳；不坏是非，入诸正道；不壊声色，入诸福田；不壊六情，入诸无漏；不坏五隂，入诸大慧；不坏四大，入诸神通。此法微妙，终劫说之，亦不能尽。若有众生知易悟者，略说半字，直证大乗，解无上道。假使说法数如沙尘，众生迷暗，亦不能解，说亦无量，况善男子。若有信心，受持读诵，讲说供养，善解忘神，洗除心垢，功徳广逺，不可思议。

尔时，有一国王，名曰大通，甚信道徳，常行恭敬，受持真藏妙经，宣扬国内，大臣子弟、天下百姓悉皆受持此经。当尔之时，国富民丰，男女欢乐，寿命长逺，无有夭伤。当知此经威神徳重，未有不由此经而得成道。此经最尊最贵，决开耳目；为法舟航，济沉溺苦；为法梯隥，超出五苦；为法父母，普度众生；为法本身，悉得自在。何以故？十方众圣悉共护持，方便降魔，显微妙药。

尔时，真藏童子告善音等：汝等大众在灵解山听天尊说，有一明珠在此山内，光明莹净，非表非内，非髙非下，轮转去来，寂然无动。汝等四众见此珠不？善音等众叹曰：善哉善哉，我等徒众累劫求道，在此山中闻有明珠，未曽得见。唯愿大士承天尊力，为显明珠，分明证实。大士真藏告诸来者：汝等各各反顾，伏地谛思，明珠自显。说此语巳，须㬰之间，光照表裹，各各迷途，猖狂失性，人人自视，绝迹无端，独脱还家，自然觉悟，明识寳珠非可显诏。

是时天尊欢喜无量，而说偈曰：

我说大乗宗，　分别显诸相，　方便引众生，寳光无限量。

智者了分明，　愚人自生谤。我显真藏经，　洗荡无明障。

汝等善修行，一字中含养。 诸法无定形，　犹如镜中像。

寳珠非内外， 冥心内神朗。 功徳并熏天，大乗无偏党。

十方诸圣道，　受持真藏经。常行不解怠，　得成无上尊。

我今说譬喻，示本假明权。　众生不信道，　习业恩爱因。

各行方便慧，　五荫裹求㝷。

是时，元始天尊在灵解山宣扬半偈，告诸男女，善建福田，修行供养，不离身心而得解脱。得解脱者寂静道场，入法正印，证三世因，成无上果。

复告善音童子：一切众生，心性解脱，身相解脱。心为言教，身为文字。寻文逐字，教迹斯忘；悟此文字，入解脱门，证无上道。

善音童子上白天尊：不审何故众生心为言教，身为文字？众生心是痴心，身是暗网，云何令众生学其痴心，而求暗网？若求暗网而得成道，众生痴心复不知学，应得成道，不知学者而不成道。若学痴心，亦不成道。何以故？以痴学痴，智性不发，云何成道？众生痴心，痴不知学，亦不成道。譬如本中有火，火不自生，必假人功，方得其火。众生痴心，必假导师而得悟解。唯愿法师哀念我等，而为我说。

天尊曰：善哉善哉，吾为汝说。诸法清净，无生无灭，云何有众生得道？云何有众生失道？云何有众生痴网而学成道？云何有众生痴心不学而得成道？法无自性，毕竟无我，云何有众生差别而作此难？我说文字，性离则是，法性解脱，方便引诱，令识正音。证法音者，无法可证，无法可修，无法可学，无法可行，无法可受，究竟清净，混成非一。二乗众生闻此语者，惊忙震惧，立身无所。是时善音等众豁然意解，悟大乗宗，平等无二，归命忘形，稽首而去。

无上内秘真藏经卷之五