无上内秘真藏经卷之二

无上内秘真藏经卷之二

惠泽品

尔时，元始天尊与诸眷属及大弟子住灵解山，显诸法相，示竒特身，微妙第一。诸仙童子充塞虚空，围绕千匝；百亿狮子，备衞左右；猛兽毒虫，各献竒寳；诸天发瑞，自然音乐，种种殊妙，不可思议。

尔时，天尊散本微华，其华飘飘，遍满法界，非青非白，非赤非黒，非长非短，非大非小，非广非狭，入于细微，离诸色像。华中有自然之果，其果圎净，具一切味，非一切味；具一切声，非一切声；具一切色，非一切色；具一切香，非一切香；具一切触，非一切触；具一切法，非一切法；具一切智，非一切智。其果名具慈甘泉，得此泉味，自然饱满，无饥无渴，姿容端正，妙丽希有。到灵解山，不生不灭，湛然常住，证无生果。

尔时，四座见此神变，散本微华，显未来事，叹喜无量，不可思议。众中疑惑，未了斯事：不审天尊所会之处，地皆瑠璃，光明普照，地狱咸宁。其荜飘飘，遍满法界，非青非白，非赤非黒，非长非短，非大非小，非广非狭，入于细微，离诸色像。又云，华中有自然之果，其果圎净，具一切法，非一切法。得此泉味，自然饱满。到灵解山，不生不灭。唯愿慈尊，告所未悟。

天尊曰：善哉善哉，子之所问，要如是乎，要如是乎。谛听善思，吾今为汝显本微华。此华玄妙，终劫说之，亦不能尽；略其机要，示以一源。我分身法界，遍满虚空，无大不覆，无小不入。悟此华者，举目便正。众生迷惑，信心浅薄，耽著恩爱，不敬三寳，富贵自在，轮回生死，冥冥长夜，无暁无岀，苦恼相萦，习诸恶业，报生贫病，或饥或渴，或寒或热。如是苦恼，非可能说；种种因縁，随其业报。

尔时，众中有一童子名曰善逹，从座而起，上白天尊：不审本微之华，华中有自然之果，散满法界，尽诸微尘，无大不覆，无小不入，为青为白，为赤为黒，为长为短，为大为小，为广为狭，为见为闻，为来为去，为天为地。如是华果，浩博周普，遍成法界，不可思议。不审一切众生同禀一华，云何诸縁各有差别，善恶不同，生死业对，苦乐殊形，返覆徃还，受生各异，或生边夷，或生中国，或生奴婢，或生人王，或生贫贱，或生富贵，或生跛躃，或生具足，或生愚痴，或生智慧，或生悭贪，或生布施，或生好杀，或生慈悲，或生五逆，或生孝顺，或生受苦，或生受乐，或生聋肓，或生聪哲，或生禽虫，或生鱼鼈。如是业报，种种不同。唯愿慈尊，分别解释。

天尊曰：善哉善哉，子之所问，甚得机縁。吾今为汝显诸因縁。一切诸法，相好不同，苦乐殊别，皆有因縁。由其业行，信心不等，造恶行好，受报无差，如影随形，如响应声。一切诸法，生皆从一，一本微华，种种相好。众生迷惑，不自觉知，于实相中，横生顚倒。顚倒法成，受苦见徴，自生不孝，慈爱逺离，失本求末，冥冥不暁，长处暗中，无有解脱。我懐慈愍，种种济度，显法因由。

众中疑惑，不了业縁。诸法空寂，毕竟无我。推问东方生物，有边崖不？南方显照，有极源不？西方衰杀，有情变不？北方冥昧，有穷通不？色声香味触，有香声触不？贪嗔痴缚，有贪嗔痴缚不？善恶行业，有行业可修不？不也，大慈所显，推问诸法行业，并无所得，云何差别、苦乐不同？

天尊曰：诸法幻生，幻生幻灭；诸法幻灭，幻灭幻生。如是幻相生灭，幻无生灭；幻相去来，幻无去来；幻相贪痴，幻无贪痴；幻相取舍，幻无取舍；幻相烦恼，幻无烦恼；幻相恩爱，幻无恩爱；幻相差别，幻无差别。一切众生，业縁端正，生灭无幻，去来无幻，贪痴无幻，取舍无幻，烦恼无幻，恩爱无幻，差别无幻，如是空寂，究竟道场。

善达闻之，忽然觉悟，端坐内思，伏地嘿然，不起于坐。四众严整，各各歛容，须臾之间，天尊变现本微之华，从地踊出，遍满法界，无大不覆，无小不入，一一华中各有寳座，座方一丈，诸天云集，无有迫迮。一一座中，各有天尊，一一尊所，各说诸法、秘宻真藏，一切诸法，无不自在，非空非有，非长非短，非去非来，非髙非下。具一切法，非一切法，是名真法；具一切色，非一切色，是名真色；具一切声，非一切声，是名真声；具一切香，非一切香，是名真香；具一切味，非一切味，是名真味；具一切触，非一切触，是名真触；具一切智，非一切智，是名真智。如是诸法，本微玄妙，能生法界；法界之中，能生众圣；众圣能为法母，通逹无碍。不生不灭，无内无外，无长无短，无去无来，是名道母。道母能生惠因，惠因能生惠果。以惠果故，诸法净；诸法净故，无因无果。云何有众生差别？云何有众生取舍？云何有众生贪欲？云何有众生业报？云何有众生持戒？云何有众生破戒？云何有众生得道？云何有众生失道？如是秘宻真藏、大乗经典，世所希有。众生狭劣，自生顚倒，闻此秘宻真藏大乗，反生诽谤，自招罪业，迷没暗中，如盲者不覩光明，聋者不闻钟鼔。善达，汝今悟解，由未尽源；虽悟诸相，心都未了，于实相中，浩慱窅然，反成迷惑。

善达，闻之，朗然，觉悟，欢喜踊跃，叹未曽有。四众茫然，各各思惟，稽首伏地，须㬰之问，有一童子，名曰达相，从座而起，稽首天尊：一切众生，生皆从一。既得从一，何好何恶？若从一者，心亦从一；心既从一，种种施为，造好作恶，皆心所作；既是心作，皆一所为；若一所为，何有苦乐？既有苦乐，即是因縁、业行所为，苦乐报对。一若有对，不名为一；既名一巳，即无有对。云何有善恶苦乐殊别？

天尊曰：如是如是。一切众生，生皆从一，一生无相。生既无相，心亦无相；心既无相，种种施为，造好作恶，皆是空寂，何好何恶？众生愚暗，千思万虑，不止一源；源既不止，诸行竞受，善恶殊形，自招业对，于一相中受诸苦恼。众生懐恶，贪有所?，不能了逹；既不了达，积恶日深，冥冥长夜，何能识本？既本识本，离大慈源。源既远离，迷失父母。既失父母，兄弟怨憎，更相雠阋，种种懐恶，心恒察察，不顾死生。恶业既成，无明障重，遂至烦恼。烦恼所牵，飘浪生死，强生恩爱。恩爱著身，如鱼失水，岂能得乆？恩爱既集，罪业日臻，不乆之间，业縁各至，随分报对，受诸恶业，轮回三界，堕落诸苦，遂成差别。

复告惠力童子曰：众生受业，可推求不？众生心数，可推求不？众生烦恼，可推求不？众生业报，可推求不？众生顚倒，可推求不？众生虚妄，可推求不？地水火风，可推求不？过去未来见在三世，可推求不？不也，大慈天尊所显推问，实无所得，实有所得？

天尊曰：诸法微妙，非幻非非幻，非妄非非妄，非长非非长，非短非非短，非去非非去，非来非非来，非外非非外，非内非非内。一切众生，业縁解脱，具三世身，非三世身，是名真身；具三寳相，非三寳相，是名真相；具三毒业，非三毒业，是名真业。如是深奥经典，小乗众生永不闻见；纵使闻见，终不信向，反生谤毁，自招罪业。惠力童子，汝等徒众勤行大乗，绝诸漏想，非心观心，灭一切心，是名真心；非身观身，灭一切身，是名真身；非色观色，灭一切色，是名真色；非声观声，灭一切声，是名真声；非香观香，灭一切香，是名真香；非味观味，灭一切味，是名真味。如是行行，证无生法，非无生法，名为证法，是名大乗。善男子，汝等徒众作如是修，作如是行，勿生懈怠，起疑惑心，堕诸邪见。

尔时，惠力童子曰：不审非心观心，灭一切心，是名真心；非身观身，灭一切身，是名真身；如是等行，是大乗不？

天尊曰：非大乗也。大乗之道，离一切相，离一切行，离一切鹳，离一切智，离空有心，离真实际，名为大乗。

惠力童子曰：不审离一切相，离一切行，离一切观，离一切智，离空有心，离真实际，如是等行，是大乗不？

天尊曰：非大乗也。大乗之道，无离无无离，无行无无行，无观无无观，无空无无空，无真无无真，名为大乗。善男子，汝等徒众闻此秘宻真藏大乗经典，宿縁有幸，得遇真经。汝等徒众各发弘愿，修行大乗，勿生懈怠。

于是，惠力童子及诸眷属与大弟子俱发愿言，修习大乗，誓无退转，了诸法性，得到边底，无有罣碍，利益一切，并及后学，爱乐深法，达重玄理，一湛凝照，穷源尽空，悟解大乗，成无上道，到灵解山，究竟圎满，㓛德具足，证果无为。

复次，寳明童子闻说秘宻真藏大乗经典，发弘愿心，讲大乗法，誓度众生，到解脱处，成无上道。如是誓愿，功德深逺，非可譬谕。

复次，山际童子闻此愿巳，勇猛精进，发弘誓心，学大乗道，修四大城，决五逆贼，除七惑鬼，杀七碍魔，刳无明障，刻三贼心，坚硬不退，到灵解山，不生不灭，湛然常住，究竟清净。

尔时，天尊见诸童子发此愿巳，叹未曽有：我从昔来，见诸众生，唯习小道，不信大乗，无发愿者。汝诸童子，甚为希有。天尊于是分形散体，遍满法界，一一毛孔放大光明，照无边底，尽虚空界，无极众生，承道威光，不觉而去，俱至道前，自在神力。

尔时，众中忽有童子，名曰金灯，从座而起；敢问天尊，如是光瑞，由何所起，因何而兴？天尊形貌，云何散满法界？诸大众等，有何因縁，神通而至？唯愿天尊分别为释，令得悟解。

尔时天尊闻金灯童子问此瑞相，叹未曽有：善哉善哉，汝等四众，伏听诀言，以无听无不听而听受之，以无说无不说而说授之。今当略说瑞相因縁。我懐大慈，放神通力，遍诸法界，普雨甘露，尽诸微尘，以无起无不起而起因縁。大众来者，皆是宿世乆逺，巳曽闻说秘宻真藏经典，故承光集会，乐闻大乗，神通自在，得无畏力。不集㑹者，不信大乗，宿縁浅薄，虽被慈光，不能悟解。譬如采寳，无有导师，了无识者。法性深奥，觉无所觉，无所觉而觉，是名真觉；得无所得，无所得而得，是名真得。如是秘宻小乗众生，不能闻，不能见，不能修，不能行，不能信。今为开解，令无量众悟解道真。

尔时，大众闻是语巳，踊跃欢喜，得神通力，承道威光，以偈颂曰：

慈尊显真藏，　住在灵解山。　诸仙并云集，示现本微华，

飘飘满世界，玄妙难思议。一一华中果，自然清净圎。

非青非色像，非长非短因。　具一切智法，微妙莫能寻。

众生到迷惑，　耽著恩爱亲；　富贵懐自在，死入长夜门；

相牵习诸恶，　业报生贫穷；常懐饥渴想，　苦恼莫能通；

信心不淳厚，跛躃生盲聋；　离道甚遥逺，不见日月光。

天尊显真藏，　非幻亦非真。　诸法得自在，善恶无不均。

座中方丈室，　容众巨沙尘。去来无迫迮，　说法度天人。

众中欢喜恱，各悟大乗因。　了了见法性，　无非功德林。

勇猛发弘愿，　誓度于众生，　证成无上道，究竟为法城。

我等徒众无量劫，　学小迷暗不能行。

离身寻求求覔道，　辛苦逐疑失山间。

忍苦饥寒无报应，　不觉方寸寸能生。

诸法从心心证道，　悟解倐忽忽神灵。

尔时，大众说此颂巳，重诫身心，显天尊力，功德无量，不可思议，终劫说之，亦不能尽。唯愿天尊开示未闻，显因縁相，一切众生，令得悟解，了达大乗。

尔时，天尊闻诸徒众说此偈颂，叹未曽有：善哉善哉，快能显了，深问其义，本末未祛。汝令四座以无听无不听而听受之，我今以无说无不说而说授之。尔时大众闻是语巳，悟解法性，了真藏源，证无生果。天尊于是重宣是义而说颂曰：

真藏微妙无形假，无状无名不腐坏。

随流混合常自然，寂静惠光照无碍。

圎法究竟为轨式，常湛清净善能贷。

无量贤圣由此悟，万劫淡然不移度。

轨法消伏功德林，　灭除三毒贪嗔路。

和柔大力道眼开，　五情豁尔无留固。

我今慈愍救一切，　普施甘露真妙薬。

自然流入性海中，　勇势降伏诸魔贼。

我以无量功方便，　暁示本微甚竒特。

万相玄注实性中，　出入去来常轨则。

众生迷惑不信真，　愚痴世间无猒足。

我今自归真性海，　诸法寂泊亦复然。

六情受纳常无染，　虚空法界是道身。

众生妄惑来日乆，　念念逐乐习业因。

冥冥暗狱处无穷，　苦痛难闻难可临。

汝等徒众各努力，　绝想因縁各内寻。

方寸自在金刚力，　成真证果不劳心。

天尊说此颂巳，诸仙童子惊怖丧忙，自便改革，各悟大乗，欢喜无量：不审天尊所说，经法即显。一切众生，身为法聚。若一切众生身为法聚者，唯愿天尊慈哀为说，令无量大众，及下方一切诸众生逹解自身究竟法聚，息于外求，见其知识。

天尊重告诸仙童子：一切众生，身无边相，名为经法，亦名法聚。何以故？解惑立名，不同体解，究竟名为秘宻真藏。迷惑立名，同体相解，名为众生，亦名生死，亦名苦聚，亦名顚倒，亦名外求。何以故？众生不解，名之为惑，以是縁由，不识自身，自身之中，有无量法聚，具三清境。众生迷惑，遂使外求，不信正法，不求善友，名为众生，将法逐法，迷没世间，从劫至劫，终无暁了。若遇善知识者，名为宿縁，种其福德。何以故？昔因今果，得遇天尊，为其说法，显无上真藏秘宻重玄，了达昔因，证今生果。善男子，汝等若欲求者，先当自求；若自求者，秘宻法现，广开真藏，显三寳源。以此法藏，统妆诸法，尽无边底。

惠力童子白天尊言；大师所说，教诸众生，若求法者，先当自求，若自求者，秘宻法现，广开真藏，显三寳源。虽闻圣说，不能解了。不知何者为道？何者为法？何者为师？何者为聚？何者为内？何者为外？以不知故，愿为说之。

天尊告惠力童子：诸善知识，汝所问者，问于自求真藏法现。汝今澄神静处，吾今广为说之。一切众生，身性清净，天真正道，隐在其中，名为真藏。此真藏者，无内无外，无法聚，无众生聚，无道德聚，究竟寂灭，名为秘宻。隐为冲寂，显为应妙，广示多途，能开物障，利益深远。

诸仙童子及诸眷属、天仙地仙、无量等众，欢喜叹曰：善哉善哉，天尊功德普照无穷，润益苍生，平等无碍。

天尊告诸四众及大弟子：当来众生，若有读诵、受持讲说真藏经者，此人功德，不可思议，则见我身成无上道。何以故？此经说诸法根本，利益处深，功德广远，难可譬喻。若有众生信心读诵，舍诸他念，即得道眼，照三世因縁，平等无碍，悟因非因，悟果非果；逹身心相。非心不心，亦不不心，是真心相；相无所相，无相之心，遍周法界。法界之相，不生不㓕，前际不去，后际不来，今不徃古，古不来今，今古一相，一无所相，随分解脱，湛寂无为，功德具足。

尔时，四座同声唱言，叹法微妙，真藏大乗，功德希有，奉辞尊颜，泣涕还国。

无上内秘真藏经卷之二