书事第二十九

书事第二十九

昔荀悦有云：立典有五志焉：一曰达道义，二曰彰法式，三曰通古今，四曰著功勲，五曰表贤能。于寳之释五志也，体国经野之言则书之，用兵征伐之权则书之，忠臣烈士孝子真妇之节则书之，文诰専对之辞则书之，才力伎艺殊异则书之。于是采二家之所议，征五志之所取，盖记言之所网罗，书事之所总括，粗得于兹矣。然必谓故无遗恨，犹恐未尽者乎？今更广以三科，用増前目。一曰叙㳂革，二曰明罪恶，三曰旌恠异。何者？礼仪用舍，节文升降则书之；君臣邪僻，国家䘮乱则书之；幽明感应，祸福萌兆则书之。于是以此三科，参诸五志，则史氏所载，庶几无阙。求诸笔削，何莫由斯。

但古作者鲜能无病。茍书而不法，则何以示后。盖班固之讥司马迁也。论大道则先黄老而后六经。序游侠则退处士而进姧雄。述货殖则崇势利而羞贱贫。此其所蔽也。又传玄之贬班固也，论国体则饰朝阙而折忠臣。叙世教则贵取容而贱直节，述时务则谨辞章而略事实，此其所失也。寻班马二史，咸擅一家，而各自弹射，逓相疮痏。夫虽自卜者审，而自见为难，可谓笑他人之未工，忘已事之已拙。上知犹其若此，而况庸庸者哉。茍，自前哲之指踪，校后来之所失，若王沉孙盛之伍，伯?徳棻之流，论王业则党悖逆而诬忠义，叙国家则抑正顺而褒簒夺，述风俗则矜夷狄而陋华夏，此其大较也。必伸以纯擿，穷其负累，虽擢髪而数，庸可尽邪。子曰：于予何诛，于数家见之矣。

抑又闻之，恠力乱神，宣尼不语而事鬼，求福，墨生?信。故圣人于其间，若存若亡而已。若吞燕卵而啇生，启龙漦而周灭，厉壊门以祸?，鬼谋社而亡曹，江使返璧于秦皇，圯桥授书于汉相，此则事?军国，理涉兴亡，有而书之，以彰灵验可也。而王隠、何法盛之徒，所撰晋史，乃専访州闾细事，委巷?言，聚而编之，目为鬼神传录。其事非要，其言不经，异乎三史之所书，五经之所载也。

范晔愽采众书，裁成汉典，观其所取，颇有竒工。至于方术篇及诸蛮夷传，乃录王乔、左慈禀君盘瓠，言唯迂诞，事多诡越，可谓美玉之瑕，白圭之玷。惜㦲无是可也。又自魏晋已降，著述多门，语林、笑林、世说、俗说，皆喜载调谑小辨，嗤鄙异闻，?为有识所讥，颇为无知所悦。而斯风一扇，国史多同。至如王思狂躁，起驱蝇而践笔；毕卓沉湎，左持螯而右柸；刘邕榜吏以膳痂，龄石戯舅而伤赘，其事芜秽，其辞猥杂，而历代正史持为雅言，茍使读之者为之解頥，闻之者为之抚掌，固异乎记功书过，彰善瘅恶者也。

大抵近代史笔，叙事为烦，㩁而论之，其尤甚者有四。夫祥瑞者，所以发挥盛徳，幽賛明王，至如凤凰来仪，嘉禾入献，秦得若雉，鲁获如麕，求诸尚书、春秋，上下数千载，其可得言者，盖不过一二而已。爰及近古则不然。凢祥瑞之出，非关理乱，盖主上所惑，臣下相欺，故徳弥少而祥弥多，政逾劣而瑞逾盛。是以桓灵受祉，比文景而为丰；刘石应符，比曹马而益倍。而史官征其谬说，录彼邪言，真伪莫分，是非无别，其烦一也。

当春秋之时，诸侯力争，各擅雄伯，自相君长。经书某使来聘，某君来朝者，盖明和好所通，盛徳所及，此皆国之大事，不可阙如。而自史汉已还，相承继作，至于呼韩入侍，肃慎来庭，如此之流，书之可也。若乃藩王岳牧，朝会京师，必也书之本纪，则异乎春秋之义。夫臣谒其君，子觐其父，抑惟常理，非复异闻，载之简䇿，一何辞费？其烦二也。乃

若百职迁除，千官黜免，其可以书名本纪者，盖惟槐、?而已。故西京撰史，唯编丞相、大夫；东观著书，止列司徒、太尉。而近世自三公已下，一命已上，茍沾厚禄，莫不备书。且一人之身，兼预数职，或加其号而阙其位，?无其实而有其名。賛唱为之口劳，题署由其力倦，具之史牍，夫何足观其烦三也。

夫人之有传也，盖唯书其邑里而已。其有开国承家，世禄不坠，积仁累徳，良弓无改。项籍之先，世为楚将，石建之后，廉谨相承。此则其事尤异，略书于传可也。其失之者，则有父官令长，子秩丞郎，声不著于一鄊，行无闻于十室，乃叙其名位，一一无遗。此实家谍，非关国史，其烦四也。

于是考兹四事，以观今古，足验积习忘返，流宕不归，乖作者之规模，违哲人之准的也。孔子曰：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。其斯之谓矣。

亦有言?可记，功或可书，而纪阙其文，传亡其事者。何则？始自太上，迄于中古，其间文籍，可得言焉。夫以仲尼之圣也，访诸郯子，始闻少皥之官。叔向之贤也，询彼国侨，载辨黄熊之祟。?八元才子，因行父而获传；?伍羖大夫，假赵良而见识。则知当时正史，流俗所行，若三坟、五典、八索、九丘之书，虞夏、商、周，春秋、梼杌之记，其所缺略者多矣。

既而汲冢所述，方五经而有残；马迁所书，比三传而多别；裴松补陈寿之阙，谢绰拾沈约之遗，斯又言满五车，事逾三箧者矣。夫记事之体，欲简而且详，踈而不漏。若烦则尽取，省则都损，此乃忘折中之宜，失均平之理。惟夫愽雅君子，知其利害者焉。