书事第二十九

轻识古籍

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2024-02-04 19:28

书事第二十九

昔荀悦有云:立典有五志焉:一曰达道义,二曰彰法式,三曰通古今,四曰著功勲,五曰表贤能。于寳之释五志也,体国经野之言则书之,用兵征伐之权则书之,忠臣烈士孝子真妇之节则书之,文诰専对之辞则书之,才力伎艺殊异则书之。于是采二家之所议,征五志之所取,盖记言之所网罗,书事之所总括,粗得于兹矣。然必谓故无遗恨,犹恐未尽者乎?今更广以三科,用増前目。一曰叙㳂革,二曰明罪恶,三曰旌恠异。何者?礼仪用舍,节文升降则书之;君臣邪僻,国家䘮乱则书之;幽明感应,祸福萌兆则书之。于是以此三科,参诸五志,则史氏所载,庶几无阙。求诸笔削,何莫由斯。

但古作者鲜能无病。茍书而不法,则何以示后。盖班固之讥司马迁也。论大道则先黄老而后六经。序游侠则退处士而进姧雄。述货殖则崇势利而羞贱贫。此其所蔽也。又传玄之贬班固也,论国体则饰朝阙而折忠臣。叙世教则贵取容而贱直节,述时务则谨辞章而略事实,此其所失也。寻班马二史,咸擅一家,而各自弹射,逓相疮痏。夫虽自卜者审,而自见为难,可谓笑他人之未工,忘已事之已拙。上知犹其若此,而况庸庸者哉。茍,自前哲之指踪,校后来之所失,若王沉孙盛之伍,伯?徳棻之流,论王业则党悖逆而诬忠义,叙国家则抑正顺而褒簒夺,述风俗则矜夷狄而陋华夏,此其大较也。必伸以纯擿,穷其负累,虽擢髪而数,庸可尽邪。子曰:于予何诛,于数家见之矣。

抑又闻之,恠力乱神,宣尼不语而事鬼,求福,墨生?信。故圣人于其间,若存若亡而已。若吞燕卵而啇生,启龙漦而周灭,厉壊门以祸?,鬼谋社而亡曹,江使返璧于秦皇,圯桥授书于汉相,此则事?军国,理涉兴亡,有而书之,以彰灵验可也。而王隠、何法盛之徒,所撰晋史,乃専访州闾细事,委巷?言,聚而编之,目为鬼神传录。其事非要,其言不经,异乎三史之所书,五经之所载也。

范晔愽采众书,裁成汉典,观其所取,颇有竒工。至于方术篇及诸蛮夷传,乃录王乔、左慈禀君盘瓠,言唯迂诞,事多诡越,可谓美玉之瑕,白圭之玷。惜㦲无是可也。又自魏晋已降,著述多门,语林、笑林、世说、俗说,皆喜载调谑小辨,嗤鄙异闻,?为有识所讥,颇为无知所悦。而斯风一扇,国史多同。至如王思狂躁,起驱蝇而践笔;毕卓沉湎,左持螯而右柸;刘邕榜吏以膳痂,龄石戯舅而伤赘,其事芜秽,其辞猥杂,而历代正史持为雅言,茍使读之者为之解頥,闻之者为之抚掌,固异乎记功书过,彰善瘅恶者也。

大抵近代史笔,叙事为烦,㩁而论之,其尤甚者有四。夫祥瑞者,所以发挥盛徳,幽賛明王,至如凤凰来仪,嘉禾入献,秦得若雉,鲁获如麕,求诸尚书、春秋,上下数千载,其可得言者,盖不过一二而已。爰及近古则不然。凢祥瑞之出,非关理乱,盖主上所惑,臣下相欺,故徳弥少而祥弥多,政逾劣而瑞逾盛。是以桓灵受祉,比文景而为丰;刘石应符,比曹马而益倍。而史官征其谬说,录彼邪言,真伪莫分,是非无别,其烦一也。

当春秋之时,诸侯力争,各擅雄伯,自相君长。经书某使来聘,某君来朝者,盖明和好所通,盛徳所及,此皆国之大事,不可阙如。而自史汉已还,相承继作,至于呼韩入侍,肃慎来庭,如此之流,书之可也。若乃藩王岳牧,朝会京师,必也书之本纪,则异乎春秋之义。夫臣谒其君,子觐其父,抑惟常理,非复异闻,载之简䇿,一何辞费?其烦二也。乃

若百职迁除,千官黜免,其可以书名本纪者,盖惟槐、?而已。故西京撰史,唯编丞相、大夫;东观著书,止列司徒、太尉。而近世自三公已下,一命已上,茍沾厚禄,莫不备书。且一人之身,兼预数职,或加其号而阙其位,?无其实而有其名。賛唱为之口劳,题署由其力倦,具之史牍,夫何足观其烦三也。

夫人之有传也,盖唯书其邑里而已。其有开国承家,世禄不坠,积仁累徳,良弓无改。项籍之先,世为楚将,石建之后,廉谨相承。此则其事尤异,略书于传可也。其失之者,则有父官令长,子秩丞郎,声不著于一鄊,行无闻于十室,乃叙其名位,一一无遗。此实家谍,非关国史,其烦四也。

于是考兹四事,以观今古,足验积习忘返,流宕不归,乖作者之规模,违哲人之准的也。孔子曰:吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之。其斯之谓矣。

亦有言?可记,功或可书,而纪阙其文,传亡其事者。何则?始自太上,迄于中古,其间文籍,可得言焉。夫以仲尼之圣也,访诸郯子,始闻少皥之官。叔向之贤也,询彼国侨,载辨黄熊之祟。?八元才子,因行父而获传;?伍羖大夫,假赵良而见识。则知当时正史,流俗所行,若三坟、五典、八索、九丘之书,虞夏、商、周,春秋、梼杌之记,其所缺略者多矣。

既而汲冢所述,方五经而有残;马迁所书,比三传而多别;裴松补陈寿之阙,谢绰拾沈约之遗,斯又言满五车,事逾三箧者矣。夫记事之体,欲简而且详,踈而不漏。若烦则尽取,省则都损,此乃忘折中之宜,失均平之理。惟夫愽雅君子,知其利害者焉。

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