材论王安石

材论王安石

天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众、不使其为者，何也？是有三蔽焉。其最蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患。材之得失，无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱。此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富，足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是吾可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而巳。此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而巳。此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而用心善而犹可以论其失者。独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。且人之有材能者，其形何以异于人哉。惟其遇事而事治。画策而利害得，治国而国安焉。此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之，审用之，则虽抱臯、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎。丗之蔽者方曰：人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。此徒有见于锥之在囊，而固未覩夫马之在廐也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所其异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱方驾，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舎昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥騕䮍与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以为天下无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之颈翮，加强弩之上，而彍之千歩之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者。此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用而以敲朴，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材，桀知而用之，不得其方，亦若此矣。古之人君知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者、小者、长者短者、强者、弱者，无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能智力卓荦者乎。呜呼，后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。盖闻古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？曰：因天下法度未立之后，必先索天下之材而用之。如能用天下之材，则所以能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣，况教育成就人材之大者乎？此吾所以独言求而用之之道者噫！今天下盖尝患无材可用者。吾闻之，六国合从而辩说之材出，刘、项并世，而筹划战闘之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材者，吾不信也。