论赦书状

论赦书状

右，隐朝奉宣圣㫖，并以中书所撰赦书示臣，审看可否，如有须改张处及事宜不尽，并条奏来者。臣谨如诏。㫖详省再三，犹惧所见不周，兼与诸学士等叅考得失，佥以为纲条粗举，文理亦通，事多循常，辞不失旧，用于平昔，颇亦可行，施之当今，则恐未称。何则？履非常之危者，不可以常道安；解非常之纷者，不可以常语谕。自陛下嗣承大寳，志一中区，穷用甲兵，竭取财赋。甿庶未达于暂劳之意，而怨咨巳深；昊穹不假以悔祸之期，而患难断起。复以刑谪太峻，禁防伤严，上下不亲，情志多壅。乃至变生都辇，盗据宫闱，九庙鞠陷于匪人，六师出次于郊邑，奔逼忧危，言之痛心。自古祸乱所钟，罕有若此之暴。今重围虽解，逋㓂尚存，裂土假王者四凶，滔天僣帝者二竖。又有顾瞻怀贰，叛换党奸，其流实繁，不可悉数。皇舆未复，国柄未归，劳者未获休，功者未获赏，困穷者未暇恤，滞抑者未克申，将欲纾多难而收群心，唯在赦令诚言而巳。安危所属，其可忽诸？动人以言，所感巳浅，言又不切，人谁肯怀？昔成汤遇灾，祷于桑野，躬自髠剔，以为犠牲。古人所谓割髪宜及肤，翦?冝侵体。良以诚不至者物不感，损不极者益不臻。今兹德音，亦?于是，悔过之意，不得不深，引咎之辞，不得不尽。招延不可以不广，润泽不可以不弘；宣畅郁堙，不可不洞开襟抱；洗制疪垢，不可不荡去瘢痕。使天下之廓然一变，若披重昏而覩朗曜，人人得其所欲，则何有不从者乎？应须改革事条，谨具别状同进。除此之外，尚有所虞。窃以知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。假使赦文至精，止于知过言善，犹愿圣虑，更思所难。易曰：圣人感人心而天下和平。夫感者，诚发于心，而形之于事。事或未谕，故宣之以言。言必顾心，心必副事，三者符同，不相越逾，本于至诚，乃可求感。事或未致，不如勿言，一亏其诚，终莫能信。伏愿陛下先断厥志，乃施于辞，度其可行而宣之，其不可而措之，无苟其言，以重其悔。言克诚而人心必感，人心既感而天下必平。事何可不详，亦何可不务？罄输衷恳，伏听圣裁。谨进。