诬徒

诬徒

四曰逹。师之教也，使弟子安焉、乐焉，休焉，游焉，肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣。此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情不能乐其所不安，不能得于其所不乐。为之而乐矣，奚待贤者？虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣，奚待不肖者？虽贤者犹不能久。反诸人情，则得所以劝学矣。子华子曰：王者乐其所以王，亡者亦乐其所以亡。故烹兽不足以尽兽，嗜其脯则几矣。然则王者有嗜乎理义也，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其祸福亦不同。

不能教者，志气不和，取舍数变，固无恒心。若晏隂喜怒，无处。言谈日易。以恣自行。失之在巳。不肯自非。愎过自用。不可证移。见权亲势。及有富厚者。不论其材。不察其行。欧而教之。阿而謟之。若恐弗及。弟子居处修㓗。身状出伦。闻识䟽逹。就学敏疾。本业几终者。则从而抑之。难而悬之。妬而恶之。弟子去则冀终。居则不安。归则愧于父毋兄弟。出则慙于知友邑里。此学者之所悲也。此师徒相与异心也。人之情恶异于巳者。此师徒相与造怨尤也。人之情不能亲其所怨。不能誉其所恶。学业之败也。道术之废也。从此生矣。

善教者则不然。视徒如巳。反巳以教。则得教之情也。所加于人。必可行于巳。若此则师徒同体。人之情爱同于巳者。誉同于巳者。?同于巳者。学业之章明也。道术之大行也。从此生矣。

不能学者。从师苦而欲学之功也。从师浅而欲学之深也。草木鸡狗牛马。不可谯诟遇之。谯诟遇之，则亦谯诟报人，又况乎逹师与道术之言乎？故不能学者，遇师则不中，用心则不专，好之则不深，就业则不疾，辩论则不审，教人则不精。于师愠懐于俗，羁神于世，矜势好尤，故湛于巧智，昏于小利，惑于嗜欲。问事则前后相悖，以章则有异心，以简则有相反。离则不能合，合则弗能离，事至则不能受，此不能学者之患也。