乐毅列传

乐毅列传

战国之君臣，未有能以义始终者也。吾毎读乐毅书，为之恻然悲叹焉。方燕昭不胜报齐之愤，卑辞厚礼以招贤士，而毅也往为之屈。此其意气之相求也巳非纳交要誉。扵游扬干谒之门者比矣。五国之师，百城之敌，先构其谋而后从之卒功专事擅，而诸侯不忌其成，兵连役广，而天下不议其非。毅之言曰：五伯以来，功未有及先王者。盖非虚语也。昭王既没，新王以一介之疑，弃百年之烈。毅扵是不得不弃燕而走赵。及惠王殷勤反复，以义见邀，则又幡然因赵以通燕。进退去就之间，犹庻几古烈丈夫之风㢤！世之论者谓惠王薄扵待毅，又疑毅不当遽舍燕。夫毅扵是时不去燕，燕未必能全之也。毅诚能死，死扵昭王则可，使死扵惠王之隙，则亦不为得所矣。故谓能死扵昭王者，义也；其不死扵惠王而去之者，亦义也。若夫惠王之待毅，则犹有礼矣。古者人臣之扵其国，苟为有故而去，出疆必有为之道也，所往必有为之先也。毅之去燕，不可为小故也。恩睽而辞不汚，身疏而家不绝。自近古求之，攺君易将之交，处䜛疑怨衅而能相全者，惟毅君臣而巳㢤。或曰：毅则义矣。子知惠王之不能全毅，而许之以有礼，何也？惠王之有礼，毅为之也。父有不慈，而其子申生、伋寿之孝，非子之常也。君有不仁，而其臣为伍奢、大夫种之直者，非臣之愿也。毅为自全，而因全其君，毅固常学扵？贤人君子之道也㢤？