说

说

明

息机说

书滇僧如正南归鸡足卷后以未暇应。乞也。

张鼎

自余客凉师，扫一室，与俞子叔和榻相对也。于舎无事，焚香读书，读倦则就榻，少则复读，乐此以为。常。叔和尝与余论息，至今犹能记忆之。归而破屋数椽，几隣灶下，斗室湫泜，不通賔客，愧余息之无地也。已复笑曰：息固地乎哉？孟子云：日夜所息。人以鼻出之。气为息，凢物以发荣润泽为滋息生息，则知息者生气而非止气也。如。宿火于灰，灰煖而火活，传薪则然矣，是满鑪都是燃。体。也。若止气为息，如灯一扑更无。留燄，是死法矣，今俗人作。梦是也。孟子说个日夜便是，个。通乎书夜而知。须知此气时时出，时时入，如日月之代明，潮汐之徃来，即其息处，纯是生生不已机括，就出作时，亦自有入息在，非专以入为息也。有道之人，日日应酬俱有个安顿道理，忙时能暇，烦时能简。阳明先生师旅倥，偬。尚自讲。学不辍，此非岀作时是。入息乎？草木鬯于花果，而晦于根，寜一刻不发生，寜二刻不息也？只是草木是花果，至根通是元气流转，元气不全，性亦不性，自亦不息矣。人性须隄院全个元气，所谓敬以持之，定静安虑，皆从敬出。敬则无思，敬则无。事无思，无。事是事物主宰所，谓万。境自閙，人心自闲，看得闲心便觉境亦不閙，安见息因乎地也。今不求息地，但求息本。自昼至夜，遇事烦扰，能不忙乱否？梦境能清彻否？言语能不多费否？意气能不发扬太过否？知见能洒脱不横据否？合则便是生息，所谓日用皆是元气精炼，如以炭养火也。不合则攘攘时。已耗散略尽，虽瞑目危坐，亦是沉昏，不得言息。大。抵。世人只凭滋味，养得血气，口体所需，与百为。所耗仅足相当。夜卧骚扰神。明，遂令梦境多。惊多惧。或白。书。宴居尸寝，便与离魂。彀子一般。今人以荘饭浄室卧离。魂彀子于，中。毕竟有何活意？所以谚云阊。门巷里好读书，盖真读书者也。叔和常言设榻于座。侧，凢交际诵读、著述游戏，倦则一息。或朋。友过谈，谈乆亦相。对而息。此亦一小安乐法也。龙溪先生曰：至人有息无垂。息气活而种则游魂百出矣。正于作处观息，乃大安乐法也。作息机说以告之叔和