编年纪传论

编年纪传论

古史编年，至汉史司马?始更其制而为纪传，相承至今，无以移之。歴代论者，以?为率私，意荡古法，纪传烦漫，不如编年。湜以为合圣人之经者，以心不以迹，得良史之体者，在适不在同。编年纪传，系于时之所冝，才之所长者耳，何常之有？夫是非与圣人同辩善?得天下之中，不虗羙，不隠?，则为纪、为传、为编年，是皆良史矣。若论不足以析皇极，乱不足以杜无穷，虽为纪传编年，斯皆罪人。且编年之作，岂非以事系日，以日系月，以月系时，以时系年者哉。司马氏作纪，以项羽承秦，以吕后接之，亦以歴年不可中，废年不可阙，故书也。观其作传之意，将以包该事迹，参贯话言，纎悉百代之务，成就一家之说，必新制度，然后驰才力焉。又编年记事，束于次第，牵于混并，必举其大纲而简序事，是以多阙载，多逸文，乃别为著录，以备书之语言，而尽事之本末。故春秋之作，则有尚书，左传之外，又为国语，可复省左史于右，合外传于内哉。故合之则繁，离之则异，削之则阙。子长病其然也，于是草旧典，开新程，为纪为传，为表为志，首尾具叙述，表里相发明，庶为得中，将以垂不朽。自汉至今，代以更八年㡬歴千，其间贤人摩肩，史臣継踵，㩁今古之得失，论述作之利病，各耀闻见，竞夸才能，改其规模，殊其体统，传以相授，奉而道行，而编年之史遂废，盖有以也。唯荀氏为汉纪，裴氏为宋略，彊欲复古，皆为编年。然其善语嘉言，细事详说，所遗多矣。如覧正史，方能备明，则其密漏得失，章章于是矣。今之作者，苟能遵纪传之体制，同春秋之是非，文敌?固，直如南董，亦无上矣。傥舍源而事流，弃意而征迹，虽服仲尼之服，手绝麟之笔，等古人之章句，署王正之月日，谓之好古则可矣，顾其书何如哉？