编年纪传论皇甫湜

编年纪传论皇甫湜

论曰：古史编年，至汉史司马迁始更其制而为纪传，相承至今，无以移之。历代论者，以迁为率私意荡古法，纪传烦漫，不如编年。湜以为合圣人之经者，以心不以迹；得良史之体者，在适不在同。编年纪传，系于时之所冝，才之所长者耳，何常之有？夫是非与圣人同辨，善恶得天下之中，不虚美，不隐恶，则为纪、为传、为编年，是皆良史矣。若论不足以析皇极，辞不足以杜无穷，虽为纪传编年，斯皆罪人。且编年之作，岂非以事系日，以日系月，以月系时，以时系年者哉？司马氏作纪，以项羽承秦，以吕后接之，亦以历年不可中，废，年不可阙，故书也。观其作传之意，将以包该事迹，叅贯话言，纎悉百代之务，成就一家之说，必新制度而驰才力焉。又编年记事，束于次第，牵于混并，必举其大纲，而简于序事，是以多阙载，多逸文，乃别为著录，以备书之语言，而尽事之夲末。故春秋之作，则有尚书、左传之外，又为国语。可复省左史于右，合外传于内哉？故合之则繁，离之则异，削之则阙。子长病其然也，于是草旧典，开新程，为纪为传，为表为志，首尾其叙述，表里相发明，庶为得中，将以垂不朽。自汉至今，代以更八，年几历千，其间贤人摩肩，史臣继踵，搉今古之得失，论述作之利病，各耀闻见，竞夸才能，改其规模，殊其体统，传以相授，奉而道行，而福年之史遂废，盖有以也。唯荀氏为汉纪，裴氏为宋略，强欲复古，皆为编年。然其善语嘉言，细事详说，所遗多矣。如览正史，方能备明，则其密漏得失，章章于是矣。今之作者，苟能遵纪传之体制，同春秋之是非，文敌迁、固，直如南、董，亦无上矣。傥舍源而事流，弃意而徴迹，虽服仲尼之服，手绝麟之笔，等古人之章句，署王正之月日，谓之好古则可矣，顾其书何如哉？