静修先生文集卷之十七

静修先生文集卷之十七

墓表

孝子田君墓表

鸣呼！天地至大，万物至众，而人与一物于其间，其为形至微也。自天地未生之初，极天地既坏之后，前瞻后察，浩乎其无穷。人与百年于其间，其为时无几也。其形虽㣲，而有可以参天地者存焉；其时虽无几，而有可以与天地相终始者存焉。故君子当平居无事之时，於其一身之微，百年之顷，必愼守而深惜，惟恐其或伤而失之，实非有以贪夫生也，亦将以全夫此而巳矣。又其当大变，处大节，其所以参天地者以之而立，其所以与天地相终始者，以之而行，而回视夫百年之顷，一身之微，曾何足为轻重于其间哉。然其所以参天地而与之相终始者，皆天理人心之所不容巳，而人之所以生者也，于此而全焉。一死之余，其生气流行于天地万物之间者，凛千载而自若也。使其舎此而为区区歳月筋骸之计，而禽视鸟息于天地间，而其心固巳死矣。而其所不容已者，或时发焉，则自视其身亦有不若死之为愈者。是欲全其生而实未甞生。欲免一死而继以百千万死。呜呼。可胜哀也哉。先人尝手录金源贞祐以来致死于其所天者十余人。而武臣战卒及闾巷草野之人为多。而予毎览之未甞不始焉而惭愓若不自容。中焉而感激为之泣下。终则毛骨竦然。若有所振励者。故为之访诸故老。揆诸小说。攷其姓里。增补而详记之。惟恐其事之不传也。近复得清苑孝子田君焉。贞祐元年十二月十有七日。保州䧟尽驱居民出。而君及其父与焉。是夕下令老者杀。卒闻命以杀为嬉。未及君之父者十余人，而君乃恻然欲代其父死。遂潜往，伏其父于下，以两手据地，俛而延颈以待之。卒举火，未暇省阅。君项脑中两刀而死。夜及半，幸复苏。后二日，令再下，无老㓜。尽杀。时君巳以艺被选，而行次安肃矣。闻其父死，谓人曰：我当逃归葬吾父。遂归求父尸而得之。负以渉河。水伤胫至血出。发母塜下尸而塞之。乃还。而众不之觉也。呜呼。此其所以为孝子者欤。其子道章。资高爽。喜读书。而遗山元公。陵川郝公皆尝为诗文以美之。雅善予。一日状其父之孝行。访予于易水之上。且曰。古者孝友、虽庶人得书于史官、而先人之孝行若是。生无一命之旌。而死遂无一言之托。以传不朽。为先人子者。亦何以自立于丗。今谋所以表夫墓、惟先生实哀之。言巳泣数行下、呜呼。予尚忍不铭君也哉。君讳喜丗为保之清苑人。其仕至佩金符。其寿四十三。其卒则歳乙未闰七月。考彦妣乔。母兄嘉其所娶实望族。韩有妇德郷里称为韩孝妇。其寿八十六。男女三。道昭道章。裴氏女寅。孙五。温良㳟俭让。曾孙四。元亚季德昌。铭曰。

呜呼蹈斧　而致死。犹渊氷之归全。其死者藐焉。此身之微；其全者浩乎，此心之天。有累虽丘，匪丘者存；有圎虽石，匪石惟文。百丗之下，有旌古而励俗者，必名此曰孝子之原。过者其式之，孰独匪人。