望溪先生文集卷十七

望溪先生文集卷十七

家訓

己亥四月示道希兄弟

禮有百世不遷之宗，以收族也。有五世則遷之宗，親者屬也。遭家震愆，今在金陵者，獨先君逸巢公後耳。詩人之述古公者日：緜緜?瓞，民之初生。言將絕而復屬也。故繼逸巢公者，於桐爲小宗，而在金陵則世爲大宗。宗子非有大過不廢，廢則以子承。無子，支子以序承。雖有貴者，別爲小宗，不得主祭。自逸巢公以上，祖之宜世祀者五：始遷於桐者，日德益公；建文朝死節配享正學先生祠者，日斷事公；德重於鄕者，日東谷公；起家爲大夫者，日太僕公；始遷金陵者，日副使公。餘親盡則祧。古者大功同財異宮，不異宫，不能各致養於其親；不同財，則戚屬而飢寒之不恤矣。桐俗子壯則岀分，先君始命余兄弟循禮經，憶亡妻與嫂有違言，先兄命之日：汝輩日十反脣，披髮摶膺無害。但欲吾兄弟分居異財，終不可得耳。兄子道希幼羸，每疾亡，弟椒塗中夜抱持圏豚行。弟早夭，兄常日：吾更生子，當以道希嗣。是弟所嘗抱持也。今道希爲宗子，以其弟道永嗣。余兄弟三人，兄子二人，一嗣椒塗，余一子道章，亦相與爲三人。道章之生也，後先兄之卒凡五月，先兄猶及知其孕也。每日異日，汝子與吾子相視如同生。道章生年十一，以余罪繫旗籍，與道希、道永不能生，相養，其服之相爲宜從期。退之不云乎：受命於元兄。此可以義起也。

大功以上，同財同居，則共祀祖禰，異居皆祭於繼祖適子之家。適子雖貧，宅左右必別爲三室，中室爲龕四級，奠高曾祖禰木主歳二祫，卽從俗用淸，明孟秋之朢，先期散齋二日、致齋一日。主祭者齋於西翼室。兄弟子姓各齋於外寢。生長忌日、奉主特祀於東翼室。考妣之忌齋期如二祫。生辰、散齋致齋各一日。祖考妣之忌如之。生辰、齋一日。高曾祖妣伯叔兄弟之忌如之。妻兄弟子婦各祭於其寢。妻長子忌日、齋，冬日至祭於宗室上及不祧之祖。宗子散齋三日，致齋二日。羣子姓如二祫。共大宗者歲一合食，共高祖者再，共曾祖者三。凡合食必於宗祠。副使公始至金陵，居由正街，後遷土街舊宅，轉六姓，逾五十年。康熙乙酉，余始復先人居，而治其西偏舊圃爲將園，先君時燕息焉。辛卯遘難，宅仍他屬，園亦岀質道希兄弟，異日必復之爲宗祠。今於土街宅後暫治三室，如前法。

小功異財，勢不能同也。家之乖，恆起於婦人，米鹽淩雜，子女僕婢往來讒訴，易至勃豀，雖期之兄弟不可保，况小功以下乎？聖人制法以民，非賢者所宜自處也。往時清㵎白致玉過余，其兄子仲傑侍，近五十成進士矣，斂約如成童。叩之高曾以下，同居者五世，子婦無異衣食，雖蓄私財，無所用之。玫玉之兄，吾邑宰也，而治家司財幣者，則玫玉之妻，其妾與子婦弗之詫也。蓋禮敎之能移人若此，此非並世之人乎？小子識之。

古之祭者，前期必齋，喪必異居，食祭不齋，無以交於神明。喪不異居，食則衰麻哭泣，皆作僞於其親。先王制喪食於老者疾者，旣葬而後，猶有寛假焉，而復寢之期，則斷不可易。蓋人之情，食粱肉而悽然念所親者有之矣，御内而不忘哀，未之有也。在禮，期終喪不御於内者，祖父母之外惟妻，而餘皆止於三月，非厚於妻而薄伯叔兄弟也。先王立中制節，故法必計其所窮，妻一而已。假而本支䌓衍，死喪相繼，皆終期不御於内，則人道爲之曠絕矣。故稍寛之，使中人可守，非謂寡兄弟者必不可節欲以伸其恩也。記日齊衰期者，大功布衰九月者，皆三月不御於内。用此推之，則正服大功以浹月爲期，小功緦麻終月可也。其始婚則小功以卒哭之後爲期，禮文具矣。余過時不娶。妻之父母趣之。時弟椒塗卒。始七閱月。余入室而異寢者旬餘。族姻大駭。物議紛然。遂廢禮而成婚。至今恨之。兹爲家則食飮衰服。或因事而權其宜。惟御内之期。自緦麻以上。必以所推爲斷。夫舅與甥。恩之最輕者也。然女兄弟方痛不欲生。苟有人心者，能卽安于燕寢乎？大功以上，則視骨月之眾寡而加隆焉。記日：小功皆在他邦，加一等。不及知父母與兄弟居，加一等。此先王稱物之情，而使之自厚於人道者也。齋期已前具，民無恆產，財匱而事劇，不能壹稟古制也。凡恩之賊，多由婦人志不相得。禮之敗，多由與私親男子時相見。聞之長老桐俗淳厚時，家僕終世給事，未嘗見主母。近則稍有連者，皆以相見爲渥洽。金陵亦然。吾母疾篤，

天子加恩賜醫，醫者日定法，必視面按脈乃復命。余白之母日：我雖老婦人也，可使醫者面乎？余日：君命也。母閉目，命搴帷，顔變者久之，旣而曰：雖聖恩高厚，然繼自今，勿更使吾疾

上聞矣。今與子姓約，凡來婦者，父母殁不得歸甯，非遠道，還母家，毋過信宿。其親伯叔父、同父兄弟、兄弟之子至吾家，相見於堂，食飲於外。從兄弟、母之兄弟，相見於外。嫂叔禮見。惟吉凶大節，同室相糾察，有失則者，男婦不得與於祭。

兄弟宗族之相疾，近起於各私其妻子，遠則貧富貴賤之相耀也。吾幼時聞之父祖、上祖有官御史者，巡按江西，道桐歸，祭於宗祠，自監司以下皆來賓。主祭者，侍御之從兄也，爲庶人，不得服輿馬。侍御以?從，僕隸擇駿者乘。侍御軼而先急下，拱立道左。及祭畢，從兄西向立，命取杖。眾皆進曰：吉禮成，執事者有不共，願以異日治之。曰：過由執事者，則舍之矣。侍御遂自弛冠服，伏地受杖。杖已，曰：吾不予杖，是使汝負詬於鄉鄰也。且汝惟心懈，故至此。汝持使節，一路數千里待命焉，而心常外馳，能無誤人身家事乎？侍御怡色受敎，冠服禮賓，兄弟各盡懽。嗚呼！此吾宗所以勃興也。近世骨月恩薄，其賢者乃以文貌相屬，而汎汎然如途人盛衰之本，爲子孫者可以鑒矣。

楊樹灣高莊，東谷公遺田，太僕公所受分也。五傳至余兄弟，以遠家金陵，艱輸運，棄其十之六，惟主莊尙存。余丁亥歸故鄉，見其基勢爽塏，繞宅喬木尙七十餘株。老僕曰：此東谷太僕所嘗棲止也。因復其半。今並以爲祭田，未復者，當次第復之，以歲入十之二供祀事，餘給子孫之不能嫁娶葬埋及孤嫠老疾者。其法一取之吳郡范氏。不謂之義田者，徒爲吾兄弟之子孫計耳，非能如古人之收族也。每見士大夫家累巨萬，不聞置義田，卽祭田亦僅有而少豐焉。俄而其子孫已無一壠之植矣。范文正公父子置義田三千畝，以贍族人也，而子孫享其利者六七百年，以至於今。昔太僕公分田之籍，手記曰：吾増置田三百五十畝，橐中白金千有七百，此非吾官中物也，乃朋友餽遺汝母勤儉而致之。太僕公仕宦四十年，當明神宗朝，巡按者三掌河南道時，兼攝七道御史事，所積僅如此。嗚呼，父有田宅以遺其子，乃汲汲然自明，惟恐子之意其得於官而心鄙之也。上之敎，下之俗，所以相摩而致此者，豈一朝一夕之故哉。兹田之在吾家，亦近二百年矣，然則欲子孫長保其田宅，亦非德與禮莫能持也。

副使公葬繁昌縣西門外楓樹嶺，去桐與金陵各三百里而近，余鄕欲與其地士大夫聯婚婣，以便祭掃而不得也。墓旁有祭田，未籍分產，四叔父楓麓收其入。播遷之後，諸弟貧乏，必將斥賣，道希兄弟當勉力以原價歸諸從父，而勒石永爲祭田。先君受分，多取瘠產，庶祖母王孺人膳田，本議身後均分，後獨以歸四叔父。楓嶺祭田不問其歲入。汝輩當體祖父之志，勿謂此公產不肻，以價取而致屬他姓也。

陳莊、胡莊及高淳租，每歲終通計而三分之，以其一給道章於北，非敢棄先兄之命也。分隔異地，慮子孫或有不肖，而大爲之防也。昔聖人之制男女之禮也，皆以禽獸爲防。而兄弟同財異財，亦以中人爲準。蓋計其所窮，使不肖者可守耳。弟椒塗之殁也，未娶，兄泣曰：吾弟兄三人，當共一邱，不得以妻祔。兄疾革，嫂與道希環而泣之。兄屢斥去，正命之夕，惟余在側，未嘗以道希、道永屬吾兄弟篤愛如此，子孫其式之。