望溪先生文集卷五

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2023-12-08 23:59

望溪先生文集卷五

書後題跋

書韓退之學生代齋郞議後

異哉!韓子之議薦享,以爲齋郞之事,而學生不得兼也。夫離道德與事物而二之者,末學之失也。古之敎者、學者,精粗本末未嘗不相貫,雖灑掃應對,皆以順性命之理,而况薦享以交於神明乎?稽之尙書、周官、禮記,割牲制祭,天子實躬親之。其得與於薦享者,非顯諸侯,則達官之長與貳,乃以爲賤者之役,而學生不得爲。嗚呼!其亦不思之甚矣。動作禮義威儀之節,君子所以定命也,反不得與能文通字書比重,用事於宗廟社稷之地。至於思慮之不固,容貌之不莊,則其人頽惰委靡,不能有立可知矣。乃見謂通經,而冀其有贊於敎化,是何本末名實之交眩與?曰:慮其不習也。嗚呼!使學者舍其所當習,而攻其所不必習,末世之政禍民者非一端,而此其本也。射御戰陳之不習,而以付於悍卒武夫,理財決獄之不習,而以委之胥吏,皆齋郞薦享之類也。姦與亂循生,斯人,惴惴而莫必其命,實由於此,而韓子猶未之悟與?夫古者學有大小,而道不分於精粗;任有大小,而人不分於貴賤。故於學無遺理,於人無抑材。自魏晉以還,尙浮言,別流品,而隋、唐益厲之以科舉,於是乎學者舍其所當習,而騖於無實之文詞。習於此者,斯以爲賢;得於此者,斯以爲貴,而先王之道鬱不行者?數百年。夫所貴乎豪傑之士者,謂能識道之歸而不溺於所習也。以韓子之智而猶蔽於此,况以中材處晻世而能無眩哉?是故先王愼所以導民者,誠畏其習也。

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