春秋传授谱序

春秋传授谱序

春秋之道本于一，离为三家之传，又析而为数十百家之学。学日伙，传日凿，道益散，天下后世岂或不有全经乎？亦在其人而巳矣。自孔子没，七十子言人人殊。公、榖自谓本之子夏，冣先出左氏，又谓古学冝立，诸老生从史文传口说，逓相授受，彼此若矛盾。然自是学一变。主公羊者何休，主榖梁者范?，主左氏服雯、杜元凯，或抒已意，或愽采众家，盖累数十万言。自是学再变，公谷、微左氏，乃孤行不绝。说者曽不求决于传，遂尃意于训诂。江左则元凯，河洛则雯。自是学三变，间有一二欲考三家之短长，列朱墨之同异，力破前代专门之学，以求复于先圣人义理之极致。咸曰：唐啖、赵氏自是学四变。呜呼！言春秋者至于四变，可以少定矣。予甞观汉?，传公羊者先显，自胡母子都而下得二十四人。次传榖梁，自申培公而下得十五人。左氏本于国师刘歆，未立博士，故传之尚少，而东汉为盛。东汉以降，学者分散，师说离析，非徒舍经而任传，甚则背传而从训，诂哓哓讙咋，靡然趍下。夫学本非不同，本非不一，而末异乃若是，此其欲抱十二公之遗经，悲千古之绝学，发明三家之传而去取之者谁欤？然予悉得而谱是者，四变之极也。四变之极，必有能反其?者。唐啖赵氏盖甞有是志矣，继之者又谁欤？古之人不云乎：东海西海有圣人出焉，此心同，此理同也。南海北海有圣人出焉，此心同，此理同也。自其此心理而谂之，古之人有与予同者乎？不同者乎？同者然乎？不同者然乎？此其没世而无闻者多矣，显焉者谱于此也。盖昔唐韦表微曽著九经师授之谱，且以讥学者之无师。呜呼！人师难逢，经师易遇，然今经师犹有不可得而遽见者矣，则吾是谱之作，又岂徒在表微之后乎？