春秋匡解序

春秋匡解序

余爲兒時，受春秋於先夫子。先夫子授以匡解一編，曰：此安成鄒汝光先生所刪定也。因爲言鄒氏家學淵源，與先生之文章行履，冠冕詞垣，期它日得出其門墻。余鄕會二試，以先生之書得儁，雖未及親炙先生，而余之師固有出先生之門者，比於聞風私淑，猶爲有幸焉耳矣。何子非鳴爲令南昌，與先生之孫孝廉端侯游，相與是正其書，重付之梓人，而屬余爲其序。

余觀三代以後，享國長乆，蓋莫如漢。當其盛時，政令畫一，經術修明。以春秋一經言之，自張蒼胡母生、瑕丘江公以下，三家之弟子逓相傳授，各仞其師說，至數百年不相改易。而董仲舒作春秋決獄二百三十二事，名儒蕭望之等大議殿中，各以經誼對，諸所以定大議，斷大疑，皆以春秋從事，何其盛哉！有宋之立國，不減於漢，自王氏之新學與新法竝行，首絀春秋以伸其三不足畏之說，遂馴致戎狄亂華之禍，没世而不復振，其享國之治亂，視漢世何如也。嗚呼！先王之世，有典有則，詒厥子孫，崇敎立術，順詩書禮樂以造士。變禮易樂，革制度衣服者有罰；析言破律，亂名改作，執左道以亂政者必誅而不以聽。士之選於司徒而升於學者，於辯言亂政之戒，恒凛凛焉。是故經學與國政咸出於一，而天下大治。及其衰也，人異學，國異政，公?大夫競出其聰明才智，以變亂舊章。晉之?鼎，魯之丘甲田賦，鄭之竹?，紛更多制，竝受其敝。又其甚也，獲鴈之鄙人，假田弋之說以干政事，而振鐸之後，不祀忽諸。繇此言之，經學之不明，國論之不一，其關于存亡治亂之故，猶病之著於肌表，診視者可舉目而得之，不待醫和及緩而後知其不可爲也，是可視爲細故哉？國家用胡氏春秋，設科垂三百年，而鄒氏之書傳諸其祖父，至今百餘年，舉子傳習之不變，雖漢世儒者仞其師說，未有以過也。班固不云乎：士食舊德之名氏，工用高、曾之規矩。國家重熙累洽，考文稽古之盛，觀於胡氏、鄒氏之學，可謂信而有徵矣。　天子方崇信是經，特命經筵進講。余衰病放廢，獨抱遺經，以老於荒江寂寞之濱。於非鳴之刻是書也，喜而爲之敘。或以爲主文詭諫，自致其矇瞽之言，庶幾謀野則獲之義，則非野人之所敢知也。崇禎六年六月序。