春秋直解序

春秋直解序

自程、朱二子不敢以春秋自任，而是经为绝学矣。夫他书犹孔子所删述，而是经则手定也。今以常人自为一书，其恉意端绪，必有可寻，况圣人之不得已而有言者乎？盖屈折经义以附传事者，诸儒之蔽也；执旧史之文为春秋之法者，传者之蔽也。圣人作经，岂豫知后之必有传哉？使去传而经之义遂不可求，则作经之志荒矣。旧史所载事之烦细及立文不当者，孔子削而正之可也。其月日、爵次、名氏，或略或详，或同或异，策书既定，虽欲更之，其道无由，而乃用此为襃贬乎？于是脱去传者诸儒之说，必义具于经，文始用焉，而可通者十四五矣，然后以义理为权衡，辨其孰为旧史之文，孰为孔子所笔削，而可通者十六七矣。余之始为是学也，求之传注而樊然殽乱，按之经文而参互相抵，盖心殚力屈，几废者屡焉。及其久也，然后知经文参互及众说殽乱而不安者，笔削之精义，毎出于其闲，所得积多，因取传注之当者，并已所见合为一书，以俟后之君子。其功与罪，则非䝉者所能自定也。