赠林子山序

赠林子山序

人之生，不幸而失身，或为农圃负贩，或为百工技艺，或为皂?倡优。否则不幸，或病狂昜，或痴騃，或?顽，而或蒙或瞆，或瘖或跛，则其最不幸者也。而吾之生也，幸而不跛不瘖，不瞆不蒙，且幸不冥顽，不痴騃，不病狂昜，于凡皂?倡优也，百工技艺也，农圃负贩也，幸皆不失身为之，则吾之有生也，夫岂易哉！又况群于万物而毉于万物，齿于众人而贤于众人，与天地并立，相为终始者乎。于此见吾生之甚不易也。古之士知生之如此其不易也，是以慓焉而不宁，汲汲焉务以迁善。?不足，俛焉日夜自强，而不敢以斯湏而肆焉忘道。苟頺然而不省，宴然佚居，侈然饱食，而顽然不务进修，而懵然不闻大道。吾见其面墙而立，冥行妄蹈，与蒙者、瞆者、瘖者、跛者奚以异。师心自用，戾常失正，与病狂昜者、痴騃者、㝠顽者奚以异。其名为士，而其失身固有甚于为农圃负贩者，为百工技艺者，为皂?倡优者。虽曰万物之灵。终亦必与草木鸟兽众人同归于腐坏澌尽泯没而巳。尚何叅天地而相与终始之望乎。嗟夫。士之贵贱在闻道。道之存亡在所学。世降习汚。天下之士。于是始以为士之贵者。在乎爵位之崇高。威权之?赫。意气之充溢。名誉之光辉。而相率驰骋于俗学，以追世好之不暇。其于道之存亡，一切不暇顾也。脱有偭流俗而希贤哲，务正学而遵古道者，出乎其间，举天下之士，不以为迂阔，则以为计左，不相与诋之，则相与咲之矣。矧肯合其学而与之共学乎？于呼！此亦不思夫有生之不易而已矣。此亦甘心为草木鸟兽众人之归而巳矣。不亦大可悲也夫于斯时也。而有人焉。能自㧞于今之人。求合于古之士。即文献之邦。就当世之硕儒。以讲求洙泗濂洛之学为己事。若子山者。岂苟慕其名哉。岂要誉于士林哉。岂将以眩逺近之听闻哉。其殆灼知生之不易，而不忍为草木鸟兽众人之归也云尔。推此志也，则子山诚亦超于人而有合于古矣，何取于余也，顾乃不忘下问而求益焉。余也虽甞抗颜一日为　国子师，然自㓜侍逰他邦，中遭海内变故，憧憧焉，挈挈焉，加之近岁，不幸而蒙且瞆焉，而于郷学昧昧焉，则其于道亦可见矣。将安所进于子山乎？独念夫有形则必有神，神者何？精华果锐之气也。凡物莫不恃之以立，而人为甚。古之君子，㓜而壮，壮而老，老而至于死道以为巳任足乎内，无待乎外，不滛于富贵，不诎于贫贱，不夺于祸福，不挠于忧患，不回于势利，不愧于俯仰，皆是气之所为也，而不可不飬也。是气也，在人在天地一也。朝氛之絪缊，弥六合而薄三辰，非不勃然盛矣。然不崇朝而销液矣。讵足恃乎。虽在天地犹然，况在人乎。夫是以贵乎有所飬也。故曰：其为气也，至大至刚，以直飬而无害，则塞乎天地之间。此余不敢以疾疢而不加勉也。余之所愿学者如此，子山其谓斯何？苟有意焉，尚勉旃以从事，则不患锐于始而消沮于终，可以䆒有为之志，而极其材力之所至，㳺于高明之域，不在余则在子山矣。又何任重道逺之虑哉。