静女

静女

论曰：静女之诗，所以为剌也。毛、郑之说，皆以为美。既非陈古以剌今，又非思得贤女以配君子，直言卫国有正静之女，其德可以配人君。考序及诗，皆无此义。然则既失其大㫖，而一篇之内，随事为说，训解不通者，不足怪也。诗曰：静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。据文求义，是言静女有所待于城隅，不见而徬徨尔。其文显而义明，灼然易见。而毛、郑乃谓正静之女自防如城隅，则是舍其一章，但取城隅二字以自申其臆说尔。彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史所亲以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书是妇人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂也！据诗云：静女其娈，遗我彤管。所谓我者，说乎以女求意，是静女以彤管所贻之人也。?彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人？使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女？?谓诗人假设以为言，是又不然。且诗人本以意有难明，故假物以见意，如彤管之说，左右不通如此，诗人假之何以明意？理必不然也。其下文云彤管有炜，说怿女美。郑既不能为说，遂攺为说释，以曲就已义，改経就注，先儒固已非之矣。荑，茅之始生而秀者，何取其有始有终。毛义既失，郑又附之，谓可以共祭祀。㨿诗但言其美尔，安有共祭祀之文？皆衍说也。据序言静女，剌时也。卫君无道，夫人无德，谓宣公与二姜滛乱，国人化之。滛风大行，君臣上下，举国之人皆可剌，而难于指名以偏举，故曰剌时者，谓时人皆可剌也。据此，乃是述卫风俗男女滛奔之诗尔。以此求诗，则本义得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之羙者，盖男女相恱，用此羙色之管相遗，以通情结好尔。本义曰：卫宣公既与二夫人烝滛为鸟兽之行。卫俗化之，礼义壊而滛风大行。男女务以色相诱，恱务?自道而不知为?，虽幽静难诱之女亦然。举静女犹如此，则其他可知。故其诗述卫人之言曰：彼姝然，静女约我而俟我于城隅。与我相失而不相见，则踌躇而不能去。又曰：彼安然，静女，赠我以彤管。此管之色，炜然甚盛，如女之羙可恱怿也。其卒章曰：我自牧田而归，取彼茅之秀者，信羙且异矣。然未足以比女之为羙?，贻羙人以为报尔。