上都华严寺碑?桷

上都华严寺碑?桷

太祖皇帝肇定区夏，视居庸以北为内地，戸族散处，皆安其简易。在　宪宗皇帝时，将有事西南，厎慎旧章，建置靡遑。时则丗祖皇帝治军和林，相厥地利，曰维滦阳，展亲㑹朝，兹为道里得中。稽众契龟，佥告?吉，因地而名之曰开平焉。?在庚申，丗祖承大历服，建国改元，削僣靖乱，宗王殊邦，奉贡效牵，咸㑹同于开平，繇是定为上都。大兴为大都。两京之制。恊于古昔矣。省方有常。庶职攸叙。商旅子来。置而勿征。首建学庙。乾艮二隅。立二佛寺。曰乾元。曰龙光华严。复立老子宫于东西相湏。以成化俗。儆蒙繄。二教是先。具训渊逺。将垂宪永以为民则。仁宗皇帝在东宫，如华严，惕然永思。粤惟皇祖置虑弘廓，建都功业，弗克崇阐绍开，是我子孙不大彰显。爰命守臣相画，撤而广之。逾十年将成，仁宗陟方。今上皇帝北廵狩，囬上都，首幸华严，若曰列圣在天，神化合一，朕罔敢有替，述修圣明，将于是有在。广植冥福，神御周流，宜得以届止。其以先帝所构殿镇于后。维五方佛像，在世祖时素有感异，复广大殿以居之，梵相东西挟翼以从，凡尊事栖息，悉如其教以备。又别赐呉田百顷，安食其众。至治二年夏六月丁卯，丞相入宿卫，上都留守司臣某传㫖，命翰林冝为碑，纪其成绩，俾万姓䝉祉，庶得以昭。朕奉思臣桷?以为天地生物，无心以成。维圣人有忧，则曰：物有不齐，皇极是训。西方圣人则曰：性本至善，迁以随欲，欲由妄生，性日益昬，故为物为变。至于摩荡轇轕，生死靡分，于是有懴解之说焉，有追崇之说焉。彼生得以断，死得以离，则本性湛空，无有垢累，道奚病矣。华严设辞，以富贵为喻，终之以返真复初，俾世之所景慕，由境以入，因境而悟，入于无相。其于喻也，深有㫖矣。　世祖命名，亦将以警夫迷俗，愍济群动，与前圣相合者，实在是圣。圣继承。靡有铢异。臣桷屡从属车。闻首主是山者曰至温。师以妙密缜致为本行传宗洞山。与太保刘文贞公秉忠为方外友。磊落有大计。因得见世祖于潜邸。陈对明朗。遂大噐之。六传曰惟寿。今授司徒。际遇?赫。于法祖有光。夀能文辞。守其道专固，则永以传。谨再拜稽首，为之铭曰：

于赫　世祖，武纬文经，广莫相攸，坚墉斯城。鉴观群生，厥性有恒。骄鸷忿闘，失常是行。沉昵昬惑，执妄是成。维政与德，具训以儆。善本性?，为明为静。猗与觉皇，功始戒定。或喻以空，或设以境。空解境悟，真慧永证。巍煌华严，穷珎极瑰。龙伏藻井，云凝瑶台。积香浮浮，侧瓴枚枚。耄稺毕观，心掉胆摧。相既永离，虚空如埃。世祖稽古，是则是效。曁于　仁皇，益阐乗教。维皇御极，承志广孝。曰：列圣在天。鸿绩靡报，顾瞻咨嗟。展饰殊妙，锡福兆民。列圣之心，拯彼大迷。觉皇具陈，谟烈显承，如歳之春。物无疠疵，膏熈沐淳。亿万卜年，刻铭坚珉。