上都華嚴寺碑?桷

上都華嚴寺碑?桷

太祖皇帝肇定區夏，視居庸以北爲内地，戸族散處，皆安其簡易。在　憲宗皇帝時，將有事西南，厎慎舊章，建置靡遑。時則丗祖皇帝治軍和林，相厥地利，曰維灤陽，展親㑹朝，兹爲道里得中。稽衆契龜，僉告?吉，因地而名之曰開平焉。?在庚申，丗祖承大歷服，建國改元，削僣靖亂，宗王殊邦，奉貢效牽，咸㑹同於開平，繇是定爲上都。大興爲大都。兩京之制。恊於古昔矣。省方有常。庶職攸叙。商旅子來。置而勿征。首建學廟。乾艮二隅。立二佛寺。曰乾元。曰龍光華嚴。復立老子宫于東西相湏。以成化俗。儆蒙繄。二教是先。具訓淵逺。將垂憲永以爲民則。仁宗皇帝在東宫，如華嚴，惕然永思。粤惟皇祖置慮弘廓，建都功業，弗克崇闡紹開，是我子孫不大彰顯。爰命守臣相畫，撤而廣之。踰十年將成，仁宗陟方。今上皇帝北廵狩，囬上都，首幸華嚴，若曰列聖在天，神化合一，朕罔敢有替，述修聖明，將於是有在。廣植冥福，神御周流，宜得以届止。其以先帝所構殿鎮于後。維五方佛像，在世祖時素有感異，復廣大殿以居之，梵相東西挾翼以從，凡尊事棲息，悉如其教以備。又别賜呉田百頃，安食其衆。至治二年夏六月丁卯，丞相入宿衛，上都留守司臣某傳㫖，命翰林冝爲碑，紀其成績，俾萬姓䝉祉，庶得以昭。朕奉思臣桷?以爲天地生物，無心以成。維聖人有憂，則曰：物有不齊，皇極是訓。西方聖人則曰：性本至善，遷以隨欲，慾由妄生，性日益昬，故爲物爲變。至於摩盪轇轕，生死靡分，於是有懴解之說焉，有追崇之說焉。彼生得以斷，死得以離，則本性湛空，無有垢累，道奚病矣。華嚴設辭，以富貴爲喻，終之以返真復初，俾世之所景慕，由境以入，因境而悟，入於無相。其於喻也，深有㫖矣。　世祖命名，亦將以警夫迷俗，愍濟群動，與前聖相合者，實在是聖。聖繼承。靡有銖異。臣桷屢從属車。聞首主是山者曰至温。師以妙密縝緻爲本行傳宗洞山。與太保劉文貞公秉忠爲方外友。磊落有大計。因得見世祖於潜邸。陳對明朗。遂大噐之。六傳曰惟壽。今授司徒。際遇?赫。於法祖有光。夀能文辭。守其道專固，則永以傳。謹再拜稽首，爲之銘曰：

於赫　世祖，武緯文經，廣莫相攸，堅墉斯城。鑒觀群生，厥性有恒。驕鷙忿闘，失常是行。沉昵昬惑，執妄是成。維政與德，具訓以儆。善本性?，爲明爲静。猗與覺皇，功始戒定。或喻以空，或設以境。空解境悟，真慧永證。巍煌華嚴，窮珎極瑰。龍伏藻井，雲凝瑶臺。積香浮浮，側瓴枚枚。耄稺畢觀，心掉膽摧。相旣永離，虚空如埃。世祖稽古，是則是效。曁于　仁皇，益闡乗教。維皇御極，承志廣孝。曰：列聖在天。鴻績靡報，顧瞻咨嗟。展飾殊妙，錫福兆民。列聖之心，拯彼大迷。覺皇具陳，謨烈顯承，如歳之春。物無癘疵，膏熈沐淳。億萬卜年，刻銘堅珉。