牧斋有学集卷二十七

牧斋有学集卷二十七

记

河南府孟津县关圣帝君庙灵感记

丁酉腊月，余自金陵遄归，王学士藉茅过别，述关圣帝君灵感事而有请曰：孟津城中有帝君庙，土人号关爷庄，壬辰冬亡。见无党病剧，无咎徒跣谒帝，撞钟伐鼓，请以身代。十二月十五日，兄殁。十七日，无咎复撞钟伐鼓，泣告帝曰：亡兄巳矣，妾有娠四十日，一线血胤，男女未可知也。无咎未有子，而二妾皆有娠，倘徼惠于帝，无咎生二女，亡兄生一男，则亡兄不馁矣。无咎愿终身无子，且捐三千金修庙，以答神贶。壬辰腊月廿四日，长女光生。癸巳六月十四日，次女串生。闰六月三十日，亡兄子之鳯生。无咎捐金修庙，斥三楹为七楹，崇台绰楔，归然改观。乙未腊月，无咎出司浙臬，举一子。丙申元日，别帝而祷曰：无咎故不愿有子，而亡兄之子弱，如不能两存也，愿殇巳子。而长兄子撞鼓号咷，津人见者皆泣。四月抵浙，六月，无咎子殇。亡兄子头角崭然，如有神相。今年无咎复举一子，非所敢祈也。请夫子为之记，刻石庙门，以诏介众。于是

谦益乃抠衣捧手，作而言曰：呜呼！藉茅有请于帝君，一不应而再应。而其应也，胎位错互，殇折践更，人谋鬼谋，余取余求，若叅语而諈诿，若交手而博易，岂不异哉！虽然，非有异也，人神之道一也。藉茅之事兄，犹帝之事昭烈也。当其捐躯殉兄。血涙沾洒。帝固巳心许之矣。人心天日。风义感荡帝不忘昭烈忍遗藉茅。于是乎盻蚃肆应。曲如所请。俾得以遂其志而行其义。世人以为惊动奇绝。而帝之于藉茅。则固不违其诺责而巳矣。故曰非有异也。其不许其以身代者，何也？世运下恶，赵孝、邓攸之徒邈矣。有一于此，上帝之宝臣也。吾闻上帝以时月廵省阎浮提，孝友顺祥者多，益天众则喜，否者益，修罗众则忧。帝君，上帝之耳目也，其忍听藉茅之请，?吾宝臣乎？祈女而女，祈殇而殇。帝不忍孝友之士多所折阅。诒以美子偿倍称之息焉。神有目。天有眼。无曰帝有醉焉。梦梦巳矣。神之所以旌藉茅也。藉茅其终。夹辅尔德。用飨于上帝。未有艾也。嗟夫。儒者大冠。如箕破㡿。因果报应。以为乌有。周公之求代武王。不曰多材多艺能事鬼神乎。文王之语武王，不曰我百尔九十我与三乎？以儒理裁之，则文王、周公岂非荒唐谩谰之尤者欤？儒者雅言，天曰理乎尔，神曰气乎尔，庙貌曰象设乎尔。孟津之庙，垂旒衮衣，神明赫曦者，亦土木偶人乎？藉茅徼福，假灵，撞钟呌号，求之于理乎？求之于气乎？蚩蚩之氓，闻玆灵感，靡不目张齿击，趋风肃拜。而读书谈道理者，或然或疑，岂不悖哉？

谦益为举子时，梦谒帝北台上，取所乘赤兔马揖送，锡鸾之声，醒犹震耳。厥后洊更闵凶，诏告不绝。今因藉茅之请，本天咫徴神逵载笔而为之记，或亦神之所不吐也。按祀典宜称汉前将军汉寿亭侯壮缪关公，今称帝君，遵奉神宗显皇帝加封典册，亦以从众望云。