结不失衣界法

结不失衣界法

时，有厌离比丘见阿兰若有一好窟，自念：若得离衣者，我?于此窟住。佛言：当结不失衣界。诸比丘遵制。结界巳，界内有白衣舍，诸比丘于内着，脱衣时形露。佛言：结界时应除。村有五意故除：一、难事；二、界定，聚落不定；三、息闘诤；四、避讥嫌；五、䕶梵行。萨婆多云：若有若无，应言除。所以然者，有五义故：一者、若结衣界时无聚落，结巳聚落来入，则不须更结，以先除故；二者、若本有聚落，结巳移出界去，?此空处，名不离衣界；三者、若聚落先小后转大者，则除所及处，尽非衣界；四者、聚落先大，结界巳转小，则随有空地，尽是衣界；五者、若王来界内施帐幕住，则随作飮食及大小便处，尽非衣界。或幻术等人来住处亦尔。因来去不定，故先除之，以免数数结解。本律云：时诸比丘隔驶流水，结不失衣界，往取衣，为水所漂。佛言：不得隔驶流水外，结不失衣界，除常有桥。五分律云：应先结大界，后依此界结不失衣界。然大界有其三种：一、界大伽蓝小，谓寺小而?标，四至广远也。此界但可摄僧，不能摄衣。何以故？虽是一界，寺有内外，倘出寺外，不出大界，经行坐禅，夜闭寺门，则内外不通。由不通故，一经明相，便名?衣。谓摄衣由寺，而不由作法界也。若欲随界摄衣?，必须更结不失衣界方可。二、界与伽蓝等，谓䜿标之界限，随寺之大小，外无余地也。此界中，僧与衣二俱能摄，不用更结衣界。以寺外非界，界外非寺，寺与界等，故二俱能摄也。三、界小伽蓝大，谓䜿标之界狭小，而伽蓝四至量大也。此界有二别：一?、谓基地本小，而造阁上层，飞出于基地之外；或造过街楼，相通于内。如是伽藍中，摄僧、摄衣，皆应随阁上下广狭为限，不得但以䜿标处为限齐，以阁通于内，而非通于外也。二?、寺院本大，而寺内比丘异居异㸑，各另结界?，是中摄僧、摄衣，皆以䜿标处为限，不得以寺基为界限。倘人出标外，不出寺门，界内作法，不犯别众；标外经宿，便犯离衣，由寺内界异故。此二种界，亦不用结衣界，以标随住基，标外非界也。若依前一种界结衣界?，集僧等仪同上。应如是白：大德僧听！此处同一住处，同一说戒。若僧时到，僧?听。僧?结不失衣界，除村、村外界。白如是。：作白成否？：成。：大德僧听！此处同一住处，同一说戒。??结不失衣界，除村、村外界。谁諸长老?僧于此处同一住处，同一说戒，结不失衣界，除村、村外界?默然，谁不??说。：羯磨成不？：成。：僧巳?此处同一住处，同一说戒，结不失衣界，除村、村外界竟。??默然故，是事如是持。